赖布衣给胡氏之书信

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第九章、荫生天子——帝王之术
第一节、龙川实地考察天子地

五、赖布衣给胡氏之书信

根据胡氏之族谱,见赖布衣公答龙川世祖定阳址全书稿:

 近别德宇,已深瞻仰。专候遣书详明考履,蒙喻择迁阳址。东山高秀,欲向甲乙,南山端拱,又欲向丙。然据术则山有形有势,当择其有情者而向之。白山虽少,情茂可观,纵低小,亦无大害,不必取银瓶大者为尊也。且二十四路各有吉凶,凡有好山形,须当吉位,且以东向横山迎水而上,俗人以作上水金鱼,以愚论之非也。龙峰特耸,俗徒以为“文笔”,愚亦以为非也,且形如鱼如印,宜归庚兑,为金鱼金印;归甲乙,为木鱼木印,归四墓,为扛尸,为伪印。龙峰在巽,则为文笔,所嫌在辰位,山虽好而在凶方,犹善人而处非,其地节亦随变,虽情貌可观而方寸难托,故凶山得吉,山为之主,是犹小人不可无君子为之主也;吉山不得凶,山为之用,亦犹君子不可无小人为之使也。《书》云:“五凶不全无”,大抵须令向外居;若地不高当吉位,自然祸患永消除。正如丙山低小,迎向上吉,其情如佳宾缔合握手,登堂倾泻,中抱龙山。银瓶高大不合正星,如仆夫辈则当坐之门外,喂以酒肉,若使之趋庭抗礼,必自取侮辱之患矣。

 

  坤为地母,诸山可托,凡求风水,当用坤卦取三吉,故艮丙兑丁巽辛,独居之秀,六贵之位,犹稠人中之君子也。所用六秀之龙,又用六秀为向,犹君子不可间于小人也。乾坤坎离为阳,艮巽兑震为阴,干支亦从配卦,宅上阳址亦从配合。故曰:“来山不合六条龙,空自千山与万层。休说子孙荣贵事,也须难免祸灾凶。”放水阳山用阳,阴山用阴,阴阳不可交杂。《经》曰:“阴阳混杂事难期,纵合天心未可知。用得一宫山水正,自然荣贵不须疑。”今作兑山欲向甲乙,坐庚向甲为绝命,坐辛向乙为游魂,是不吉也。龙山银瓶虽秀拔,然以情取之,未为至当。故《经》云:“论朝山,譬如贵人背面立,与我情意不相关,谓之无情。”若以情取向,则丙上小山实为至当。壬癸纳甲乙五凶之位,本无贵气可坐,而不可向也。老阴阳之纳干支,甲乙孤虚之位,若以端山必欲向之,犹以糠秕疗饥腹,其劻毙可立俟矣。凡立宅安坟,须迎山接水,三般卦例相比,取三吉,兼所属之干为坐堂之吉,禄、文、破为放水之吉,此为三般卦例。兑山向甲,亦坐为向,谬误甚矣。但克题之衍,贵其迎接,先情后形,避凶趋吉,不必案山与来山相对,然后谓之迎接,亦有抱裹绕城是也。愚所以必用丙向者,盖审其势之所会,而向之水口,喜有展旗顿旗,又有兼前砂前水,逆水而上,不可谓之无情,翰峰正在水口,亦不闲也。

 

  凡风水吉凶,不出堂内尺寸之间,便合神煞,其坐向所宜,流水所出,苟识正址,理自区分。今迁丙向,是用下砂,绕抱紧密,所谓一宫山水也。丙向于兑,为兑之阴卦,为阴中之阳,纳干为阴中之阴,取其雷龙配合之吉,壬丙相向,阴阳和合。《经》云:“兑上无论何处居,远朝山水足盈余,武曲忽然山起照,坎宫五鬼自消除。”此坎说也,亦癸说焉。《经》曰:“震为雷迎镇天关,遐迩趋朝叠嶂峦,披拂仁风千里远,人人尽拜五侯官。”此震说也,亦癸说焉。今正用之,试遵愚见,断然无疑,则来兆之详,可以预决。

 

   考之昇玄,全属聚吉于所向之方,不过半纪而应。乙巳之岁,小发而挫,乙巳纳音为火克金,主挫,勿以为虑。丁未之岁,德曜为临,当主加名振耀,旬日之间,出将入相,不但碌碌迁除而已。方今环宇人宁,惟幽燕未归版籍,朝廷有意恢复,倘值此时扬威振旅,勿计名位高下,奋力请进,必立希世之功。仆愿策励驽下,相从于凯歌之辰,非妄匕也。若参之己见,微有更改,妄触一机,百关俱废,当自任其咎,勿复相问。细味来喻,得毋失尔大体乎。风露既凉,更宜以礼制全,克终大事。不宣。

 

按:此文是本人在龙川购来的资料中原文转抄,文字并不改动,只是按其辞义改了标志,但年代久远,传抄过程中或虫蛀缺失,或鲁鱼豕亥,以讹传讹,字有变异矣!有失之毫厘差之千里之处,读者慎鉴之!

 

   此信是非常珍贵的风水文献!既是对宗祠阳基的系统论述,也是对自己定向的理论与判断方法的诚挚交底,同时苦心规劝胡之纲不要听信他言乱改其原定壬丙之向,"试遵愚见,断然无疑"!"若参己见,微有更改,妄触一机,百关俱废,当自任其咎。"然后非常傲气地说了一句:"勿复相问"!据说赖公从此再也不踏上龙川土地一步,应是不从其原扦改立癸山丁向而生气了,自古明师皆有「信则助不信则去」的高傲秉性!

 

   2009年秋笔者第一次考察龙川宗祠时度量坐向为癸山丁向兼子午,当时第一感觉是:怎么与催官法不合?怎么可能?局势砂水皆有大咎啊!怎么回事?

赖某半日无言惴惴不安,故怀疑是在明朝重修时改了方向。当日下午看到《赖公答龙川世祖定阳址书稿》才释怀,原来赖公原来的确不是立癸丁。因立癸山有几处不妥:

一、丑来水,立癸山后倚空寒、水冲头肩之嫌。

二、丁未出水,向对水囗元辰倾泄不利于财。

三、最大的毛病是龙须山处辰方高照、近身三叉水交汇于辰,辰砂辰水乃曜煞也,上乘天罡暴气,主官司牢狱、盗贼劫掠、流亡水厄。

赖公催官篇云:山形虽美位凶方。亦恐岁久非忠赤。魁罡高耸压冢宅。出贼乞丐沿街坊。

且辰砂海拔千余米乃一方掌权之特神,乃文中之一机处,必须要解决好,只能立壬丙始能化弥其凶。立癸丁或他向则"妄触一机百关俱废!"

 

如南宋绍兴十二年(壬戌),金紫光禄大夫胡舜陟因岳飞遇害而弹劾秦桧,入狱而死;明嘉靖四十一年(壬戌),兵部尚书七省总督胡宗宪被构讼入狱而死,其凶于辰戌相冲之年,正属其应也!

此累人杰之官灾犹未烈也,至惨者莫过清咸丰初年太平天国之兵灾,据胡尔昌《新增殉难祠记》所载:"深可悼叹者,吾族屡被蹂躏,十室九空,核之各派,人丁亦仅十存一二。故有父子同殒夫妇并亡者;有饿毙山林冻死道路者;亦有卒于瘟疫伤于敲捕者;有忍辱不甘而悬梁自缢者;有完瑜不染而投于水火者;甚有遭刃而横殇者;又有被掠而迫死者;有全家尽殁者;有阖户流亡者;此俱负屈无伸,怨愤莫泄"

 

   幸好胡氏虽然在理气上不从丙向之扦,但形峦大局的操控与制化还是遵循了。如请来丁氏作定龙川船形之锚,立祠于左明升暗降,"邦家之光",邦者帮也,邦字是不能出头的。葬丁氏祖墓于船头,抛锚以定也。除此还有许多巧妙的形峦制法,常令我惊叹赖公之心目手段、天才卓逸!赖某己六次至此,皆觉如入宝山,每次均有不同的领悟。

 

   致使胡氏改向的原因己很难追索,但可能有一个主要的原因:当时龙川胡氏还有一位风水大家胡舜申,可能是他的极力反对才改立癸丁。胡舜申是龙川世祖胡之纲的同辈兄弟,排行老七,是以双山五行重缝针尚玄关的倡导人,著用《地理新法》《阴阳备用》等著作,其在苏州作《吴门忠告》,认为蛇门不用塞而有名于天下。也许因胡之纲舍近求远任信外人、或因学术不同,或因赖公尚年未而立而生疑虑等等,因此反对吧?如果这个猜想成立的话,则胡舜申其罪大矣!不说其他灾劫,可以说他不仅害了他大哥胡舜陟,而且还阻碍了龙川平顺向进的步伐!因为赖公在离开前曾发豪言:五百年天下尽知龙川胡氏!今已改向,阴阳宅不能全乘壬丙之贵气,午年午命帝王之应推迟了三百年!


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