第四章、天星风水——夜观星象
一流先生观星斗，
天星风水赖公创，
天人合一至高境，
仰观星象点江山。
风水的最高境界就是天人合一，那么，天人合一到底是什么意思呢？
天人合一是中华文化中的一个重要命题，我们经常说天人合一，中国人的一切都是合一的，这来源于我们几千年文化思维的积淀。
《易》云：天分星宿、地列山川，在天成象、在地成形，气行于地、形丽于天。又有云：“天光下临，地德上载”，以及云：“天有一星，地有一丁，必有一穴”……
自古精研堪舆者皆知“天文昭于上，地理应乎下，精成于天，体生于地”， 可见“风水首重天文星象与山川形势”。是故君子夺神功以改天命。
《道德经》说：人法地、地法天、天法道、道法自然，这些经典理论都要求风水必须“效法天道、顺其自然、天人合一”。
中国人所说的天人合一，是指天、地、人，三者合一，不是纯粹的天与人合一。因为我们知道，天不能单独存在，天单独存在就不会有功效。
经曰：
“谈易唯天，人神致用。唯知天者方不惑，所以谈天。天道无边，周行有度；天象难穷，数理归宗；天人合一，见微知着；仰观俯察，感而逐通；通权达变，人以神能，所以致用。外人求天者非理，外天求人者非道。 天人之道，易占之理， 不外阴阳造化之机。太极以降，六甲轮回。大至天体.，小至人身；皆可比类象通，观象知数，理在其中。”
所以，凡是我们讲天的时候，一定包含地在内；讲地的时候，也一定把天包含在里面。有时候我们到野外郊游，发现以前留下来的石碑上面写两个字：后土，只要一看到"后土"，作为中国人的我们就会马上抬头看它的上面，因为上面一定还有两个字：皇天。没有皇天，怎么会有后土呢？现代人没有这个修养，看到"后土"，就只是看到后土，不会去看"皇天"。
中国人，看到天就会想到地，看到地就会想到天，缺一不可；讲道的时候，不会忘记这个道要使用出来才有用，否则是没有用的；谈理想的时候，要知道理想落实了才有意义，否则就只是空谈。可见，我们的思路是合一的。
我们知道，天星派祖师赖文俊，本是宋朝国师，是掌管天文观测司天监，在皇帝身边服务，精熟各派风水，并在大量研究和实践中发现了古人的风水中存在许多错误缺陷和不足。
于是，身兼国事使命的赖布衣，更加是抱定了“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”之宏愿，结合天文地理人事之要，发心完善和创立一套全新的风水体系。
后来辞官弃职，隐居民间，遍游名山大川，夜观天星、日验宅茔，在继承唐代以前全部风水文化优秀成果的基础上，汲取了形势龙法、河洛数理、天文星宿、九星八卦、三元三合、奇门易卦等各派风水精华。
将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿八星宿等整个星空体系融入龙穴砂水中，终于实现了天人合一理念，并发明了赖盘中针，创立了全新的赖公罗盘、确立了星斗五行和“天星派催官风水”，成就不世之神术，可谓前无古人后无来者是也。
天星风水一经问世造福，便可以催官救贫，应验如神、改命换运灵验无比，被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”，至今仍无出其右者。
正可谓“观星望斗辨真龙，正法正窍穿透功；敢教山川听我令，造福救贫济苍生”。
地球只是浩瀚宇宙中无数星辰里的一颗，亿万年来，它通过万有引力、宇宙暗物质和能量场在动态中与茫茫宇宙保持着平衡，宇宙是地球之母，离开天星和宇宙空谈风水龙脉无异缘木求鱼。
赖布衣之天星催官风水“用天象地形之相挨，峦头理气之配合，以定穴位之所在，乃自然天成之至道要诀”， “二者相挨”即赖公所言“挨星秘法”。由此可知风水的真谛是“观星望斗辨真龙，穿山透地定穴向，拨砂纳水助穴气，气感而应鬼福人”。
正窍是“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢”。得此道正窍“则福祸造化在手，任我推移，山川鬼神亦不得自为主持”。
其实，宋代是历史上中国科学文化和技术成就最辉煌的时期之一，人们对天文、历法、气象、地理和自然科学的认识水平有了极大提高，为风水学理论的创新飞跃和发展提高提供了科学基础和历史条件。
以当今现代天体物理、宇宙形成、暗物质和能量场等最前沿科学理论成就去理解研悟“天星催官风水”之学理，更叹服古人“在天成象，在地成形.....天文昭于上，地理应乎下”的“自然天成、天人合一”之风水智慧。
