第一節九星運行
(1)什麼叫九星
凡是有一點天文知識的人都知道，宇宙中有一種北斗七星，第一貪狼、第二巨門、第三祿存、第四文曲、第五廉貞、第六武曲第七破軍。這七個星宿統稱北斗七星。實際上斗柄上破軍與武曲旁邊有二星，其中一顆星，一般情況都隱藏起來，我們常人用眼睛是看不到的。這個星名稱右弼，隱敞在武曲星的左旁。另一顆星不明，唯有一點微光，我們平時也難以看見，它處在武曲星左邊與破軍之間，這顆星的名稱左輔。北斗七星加上左輔與右弼共有九個星。我們把它稱做九星。
(一)九星運行與大地方純
宇宙天體萬古常動，如地球一日二十四小時轉動一罔的自轉，才產生了向天與黑夜之分。每一年繞太陽一周的公轉，而生四時，二十四節氣，自然天體上九顆行星不會因地球的轉動而停不前，這個空間方位是由北極星來確定的。
北極星。居大地的正北：永桓不動。古人就以此來確定大地的方位，北極星與北斗七星保持一定的矩離，當北斗七基繞北極星順則針左旋一周為一年。當鬥柄落到地面的最低點時、鬥柄所指的地方就是正北．當鬥柄升到地的最高點時，鬥柄所指地方就是正南，當鬥柄向左平伸時，鬥柄所指的地方就是正東，當鬥柄向右平伸時，鬥柄所指的地方就是正西。
由北斗七星繞北極星所確定的方位，反映在洛書九數和八卦九宮上，就展出八個不同的方位。
洛書之三和八卦之震宮，為正東方。
洛書之四和八卦之巽宮，為東南方。
洛書之九和八卦之離宮，為正南方。
洛書之二和八卦之坤宮，為西南方。
洛書之七和八卦之兌高，為正西方。
洛書之八和八卦之乾宮，為西北方。
洛書之一和八卦之坎宮，為正北方。
洛書之八和八卦之艮宮，為東北方。
洛書之八和八卦之中富，為天心。
把上面所列出的洛書九數，八卦九宮，八個方位各種要索綜合起來，就形成紫向九星點陣圖。通常八個方位隱藏于八宮之中：
畫圖時一般都沒有特別標明出來，只要寫出紫一九星(或九數)圖，自然就知道方位。
此紫向九紫方點陣圖中八方(包括中心為九方)的數，代表著多種含義。
注意，此卦是指文王後天八卦。
一：代表坎卦。坎宮正北方，貪狼星，程行為水，中男，坎之物象。通常稱一向水星。
二：代表坤卦。坤宮，西南方。巨門星，贏行為二}=，老母，坤之物象。通常稱二黑上星。
三：代表震卦。震宮，正東方，祿存星，五行為術，長男，震之物象。通常稱三碧術星。
四：代表巽卦。巽宮，東南方，文曲星，五行為木，長女，巽之物象。通瓶稱四緣木星。
五：代表天心，戊己無定卦。又稱中富，中心方位，廉貞星，五行為士，皇極；(不定六親)。通常稱五黃土星。
六：代表乾卦。乾宮，西北方，武曲星。五行為金，老父，乾之物象。通常稱六白金星。
七：代表兌卦。兌宮，正西方，破軍星，五行為金，少女。兌之物象。通常稱為七赤金星。
八：代表艮卦。艮宮，東北方，左輔星，置行為土，少男，艮之物象。通常稱八白上星。
九：代表離卦。離宮，正南方，右弼星，五行為火，中女，離之物象。通常稱九紫火攮。
(2)九星運行軌跡
由洛書數理和八卦所規定韻九宮統一面成的圖，稱為洛書九宮圖。通常情況都是沒有表明卦象和九星的名稱，實際上那是用洛書的數替代九星。
這個圖形似一個圓盤，所以人們稱為：八卦元旦盤。它表示大地東、南、兩，北、東北、東南、西南、西北九個方位的原奉狀況，故八卦元旦盤又稱為地盤。地盤中的各個勢守代表九個不同性質的星，稱為紫一九星。
紫白九星並不是靜態的。而是動態的，它在不同的時間流逝中按一定軌跡飛行。換一種說法，按規定線路運行，這條線路稱為“飛星軌跡”。
九星的飛行由中心開始，中心的數是“五"，即由托開始飛行。靠飛入入位(乾宮)，六又飛入七位(兌宮)，七飛入八化(艮宮)，八飛入九(離富)，九飛入一(坎宮)，一飛入二(坤富)，二飛入三位(震宮)，三飛入四位(巽宮)，四飛入(中宮)，如此完成一個過程。其軌跡為五一六一七一八一九一－一二一三一四入中，這個飛行過程稱為順飛。
所謂順飛，就是順著紫向九星的序數而飛行。讀者看了以上這個圖，一時很難明白，上下左右互相穿插，沒有頭緒，下面我們分開步驟分別顯示。
第一步順飛，從五中宮五數飛至西北入。(乾宮)
第二步順飛，從六至七。(自五至六第一步已經完成)
第三步順飛，從七至八。(自五至七是前：步飛行完成)
第四步順飛，從八至九。(自五至八是前三步飛行完成)
第五步順飛，從九至一。(自氘至九是前四步已經完成)
第六步順飛，從一至二。(自五至一是前五步飛行完成)
第七步順飛，從二至三。(自五至二是前六步飛行完成)
第八步順飛，從三至四。(自五至三是前七步已經完成)
第九步順飛，從四至五。(自五至四是前八步已經完成)
以上這個飛星盤的數是代表永遠不變的步驟。也就是地盤之數。將來排飛星盤，不會將地盤之數寫出．地盤之數通常隱在內，是通過方位體現出來的。
初學風水者也許認為這種飛行軌跡，很難記往，並且運用也不方便。是否有更好的方法，來記住這種飛星運行軌跡呢?實際上，只要記往厲天八卦與方位關係，自然就容易記往飛行軌跡。地盤之數。是代表飛星運行的次序。例如：當飛星順飛自最飛出，進入六數，六數方位是西北乾宮。自六數飛入七時，七數是代表西方兌宮。岡此只要記住八卦方位與地盤之數-者的關係。我相信很多學員都會把握這種飛星運行步驟。
上面所說是順飛。除了順飛還有逆飛。逆飛和順飛相反，順飛以五數第一步飛入六。逆飛是以五數飛入四。換一句話說，就行倒退數。如五飛人四數(巽宮)四飛人三數(震宮)三飛入一數(坤宮)飛入一數(坎宮)一飛入九數(離宮)九數飛入八數(艮宮)八數飛入七數。七數飛入六數。六數飛，入五數。(中宮)如此完成一個過程。其軌跡為五一四一三一二一－一九一八一七一六一(入中)這就是逆飛。
關於逆飛的九個步驟，筆者不一一標明。
逆飛實際上和順飛運行軌跡基本一致，只是反其道而行。
以上圖中每個洛書數，實際上只代表飛行運行時順序位置，也就是線路的指標，初學者干萬不要誤認為運行的飛星。打個比喻把飛星比喻成車，以上每個洛書數自然成為大道上的指示標，車上道時要按路標指示方向行駛．而不能指導路標當成車。
第二节 飛星進入星盤位置
飛星運行是有各種規律和時問的，關於這點筆者後面再作論述，現在就飛星運行後進入星盤位置之前稍作說明。按前面提到洛書軌跡進入特定的方位，形成特定的星盤。這個星盤上數字餉位置和前面元旦盤上的數位是二種完全不同的概念。元旦盤上數字的位置是固定，是代表飛星運行的順序。飛星盤上的數字是代表各個飛星進入的位置。前邊筆者，已經提到飛星運行時有順飛和逆飛，他們運行步頻自然有正和反向的差異。這樣一來星盤上體現出飛星進入的位置自然不相同。下面，就把九星按次序進入中心，所形成的順飛星盤和逆飛星盤展示出來。
(一)九星入中順飛星般圖如下：
以上這九個圖是九星分別人中後順飛的星盤。也許初學習風水的人覺得比較難以把握這種飛星運行的準確位置，實際上只要讀者熟悉前後步驟位置，筆者在前邊提到洛書數的位置，對飛星飛行滿確自然成竹在胸。初學者必須熟悉洛書數和方位位置。有洛書數和在地盤中位置有這樣四句口訣：
戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。
換一種說法是九星入中後順飛，山中宮進兩北(乾宮)為第一步，山西北(乾寓)進入正西(兌宮)為第一種，山正西(兌宮)進入東北艮宮為第三步，山東北(艮宮)進南方離官為第四步，由南方(離宮)．進入北方(坎宮)為第五步，山北方(坎宮)進入西南(坤宮)為第六，步，山西南(坤宮)進入東方(震宮)為第七步，山正東(震富)進入東南(巽宮)為第八步，土東南(巽宮)進入中宮為第九步，飛星運行順飛時通過以上九個固定的步驟和運行路線最後進入中宮，同時也標誌著九個飛星全部進入星．盤。實際上當九星任何一星進入中宮時，然後每向前運行一步，必有一星進入地盤的中心，當飛星在地盤中運行九個步頻，後又加到中宮時，那麼九星自然都被安置在地盤，這時地舷自然變了飛吊盤。
上面論述了九星人中順飛體現出飛星的位置，接下來我們論述九星入中逆飛時，飛星盤體現出飛星的位置。
是二黑土星，逆境行從1984年開始，九星運行第79步，即三碧星逆行進入中宮，在這60年間，就是行三碧木星大運，由三碧木星主宰著6O年。
紫自九星與九運分管時問，各為一十年，這是小運分管，三元分為上、中、下三元。共l80年，每元為60年，九運每運20年。九運共180年，換言之，一個元運有60年，有三個小運。每20年就有一個星逆行入中，主宰20年的小運，比如1984年至2003年，為下元七運(七赤金星入中主宰)2024年至2043年，為下元九運(九紫火星入中主宰)下面反映最近期上，中、下無各運的年限列下，供讀者參考。
上元：一運坎水1864—1883(西曆年)同治三年至光緒9年。
二運坤士1884—1903(西曆年)光緒十年至光緒29年。
三運震木1904一l923(西曆年)光緒三十年至1923年。
中元：四運巽木1924—1943(西曆年)
五運中宮土1944—1963(西曆年)
六運乾金1964—1983(西曆年)
下元：七運兌金1984—2003(西曆年)
八運艮士2004—2023(西曆年)
九運離火2024—2O43(西曆年)
第四節 排飛星盤的方法與步驟
現在大家不但清楚了飛星運行的軌跡，同時明白了飛星運行的對問，基本上可以進入風水學時空推算的規則，但在將要進入這項重要的工作之時，我們還有一種關鍵的問題，就是把運星、山星、向星三者組合為整體，也就是排飛星盤重要的步驟。
(一)運星，就是前邊年說的紫自九星，依據不同的時問進八中宮運星，運星不論陰陽一律順飛。如現在下元七運，在七赤星主宰時空，在起運星時，七赤星進入中宮順飛，如下圖：
以上這個七赤星進入中宮的星盤稱為運盤
(二)方位與運星關係
依據房屋所坐山和山星以三無龍之的陰陽關係，決定是順飛還是逆飛。逢坐山陽，順飛，逢坐山為陰逆飛。注意，山星和運星略有不同。運星是以當運之星進入中宮，山星卻是以房屋或墳所坐的方位的運星進入中宮，然後依據坐山陰陽分順飛與逆飛。在這裏必須明白什麼是坐山的運星。然後才能排山盤，例如某房屋在下無七運建造坐予山午向。首先我們要排好運盤，因為坐方運必須自運盤中看出。現在下元七運，排七運運盤，以七赤入中宮順飛。(運星不論陰陽一律順飛)。實際上七運運盤就是前面這個運盤，為了便於查看，筆者看排如下：
現在我們自運盤週邊，八卦方位中，找尋予山午向的坐山準確方位。在羅盤上王予癸居正北方坎富。既然找到運盤上，坎宮的位置。現在我們必須進一步尋到方位運星。所謂方位運星，指
的是運盤中自一至九的數字與四面八方的方位對應關係。換言之，就運盆上的數位寄居在八卦位置，例如上圖表，坎宮位置有運星三，乾宮的位置有運星八，艮宮的位置有運星一，離宮的位置有運星二，土中宮的位置有運星四，震宮的位置有運星五，兌宮的位置有運星九，中宮位置有運星七。
通過以上分析後，大家已經明白方位與運星的關係。接下來我們再來排山星相當容易，一目了然。
(三)捧山星
現在我們再來排予山午向的山星圖。從運盤中可以知道，子山在坎宮。坐方運星為三。運星“三“進入中宮運行。如下圖：
中宮運星“七”數左上邊的“3”數是坐方運星“三”進入中宮現狀。現在我們要依據坐山山星以三元龍的陰陽關係決定是順飛還是逆飛。逢陽順飛，逢陰逆飛。
(四)順飛與逆飛的原理。
九星的運行時有順飛與逆飛之分，同時我們已經知道順飛與逆飛的步驟，現在筆者要論述的是順飛與逆飛的原理。
在玄空風水學中，九星順飛與逆飛是依據二十四山坐向與三元龍的關係分陰陽而確定的。
首先大家要明白，一卦管三山、所謂一卦管三山，實際上就是三個山在同一卦位置，一卦管三山又稱一卦三才。三才者天、地、入也。每卦之正中一山叫“天元龍”：靠左邊一山叫“地元龍"；靠右邊一山叫“人元龍"。龍是山脈的象徵。(有些歲疵申都有注明三元龍與-十四山的關係)
地雲龍一一戌山地元龍一一壬山
乾天元龍一一乾山坎天元龍一一子山
人元龍一一亥山人元龍一一癸山
地元龍一一辰山地元龍一一丙山
巽滅元龍一一巽山離天元龍一一午山
人元龍一一巳山人元龍一一丁山
地元龍一一丑山地元龍一一甲山
艮滅元龍一一艮山震天元龍一一卯山
人元龍一一寅山人元龍一一乙山
地元龍一一未山地元龍一一戌山
士申大無龍一一坤山乾天元龍一一乾山
人兀龍一一申山人元龍一一亥山
地元龍一一庚山
兌天元龍一一酉山
人元龍一-辛山
根據以上二十四山與三元龍的關係，簡略一表，以使在運用時查看。
天元龍又名父母卦地元龍又名逆水卦
人元龍又名順子卦
注意：排山盤時：
(一)：在房屋所坐的山方尋找三元龍屬性。
(三)在三元龍屬性中尋找入中之卦山的陰陽屬勝，可以判斷星順飛與逆飛。
一至九運下卦圖
乾山巽向
亥山巳向
一至九運下卦圖
第六章 關於“兼向”挨星用替卦
第一節 兼向挨星用替卦的方法
“兼向"是指房屋在羅盤上的字不是正中，卻有偏左或偏右，偏達一定度數，一般超出中間三格九度外，玄空風水學以兼向論。凡是“兼向"的房屋，一律用“替卦”起飛星盤。所謂替卦，就是山向兩星用其他星替代，入中飛布，形成與正向起卦不同的卦象。
為什麼“兼向"要用替卦呢?因為兼向有三種情況：
(一)同性相兼。天元龍與人元龍，同屬陽性或同屬陰性，互相兼用，如子癸、卯乙、午丁、酉辛，同屬陰性，兩卦為同陰相兼，艮寅、癸己、坤申、乾亥同屬陽性，兩卦為向陽相兼。
(二)異性相兼。天元龍與地元龍，為陰陽互兼，如子與壬、丑與艮、卯與甲、巽與辰、午與丙、坤與未、酉與庚、乾與戌，一陰一陽、互相兼用。
(三)出卦相兼，所謂出卦相兼實際指二十四山在羅盤上分別歸八個卦位。
例如：丑、艮、寅，屬艮卦山。
甲、卯、乙，屬震卦山。
例如：某房屋坐向是未山丑向兼丁癸時，就屬出卦相兼，因為丑和癸分別是在二個卦中，並非在同一個卦山。出卦相兼有：
乙辰相兼也是震卦與巽相兼。
巳丙相兼也是巽卦與離卦相兼。
丁未相兼，也是離卦與坤卦相兼。
坤卦與兌卦為申庚相兼。
兌卦與乾卦為辛戍相兼。
乾卦與坎卦為亥壬相兼，
出卦相兼，就必然卦氣不純，卦勻駁雜，自然造成雜混。所起飛星盤時，自然就用替卦。
我們要如何起替卦呢?有“關”兼向運用瞀卦，起飛星盤的方法有下面六句決竅：
子癸甲申用一向，坤壬乙卯未二黑。
戌乾亥辰巽巳六，艮丙辛酉丑七赤。
還有寅午庚丁一字，均替九紫順逆行。
二十四山有的替，有的不替，如：子、癸、坤、未、戌、乾、亥、酉、午、丁等個替，為了方便初學者運用，筆者特地將替星翔表如下：
替星入中後，其陰陽還是按原卦山陰陽，根據陰陽判斷順逆飛。如“3"入中，以“l"代替，甲為陽順飛，又如卯“3”入中。以“2”代替。卯為陰，逆飛。不能以坤陽順飛：如順逆錯誤，排出來的盤，自然也會出錯。例如，子山午向兼(七運)。
運星排法和正向相同。替星主要是指山星向星，出於兼向；卦氣相雜的因素。因此飛星和正向有差異。例如子山午向運盤，運星“三”飛到山方位置，運星“二”飛到向方位置。大家都知道挨排山向星法，就是依據運星入中而分順逆飛，然後把九個飛星排在九宮中。例如(七運)子山午向兼。山星“三”到山，原則上要以“三"入中宮，由於子山有兼向因素。必須以替星入中，從前圖表中可以查到三到山，三為卯，卯3替2，卯陰逆飛。因此以“2"數入中宮逆飛。二到向，二為坤，坤2不替，坤坤順飛，如下圖，實際上是替山星不替向星。
替卦有三種：(一、替山星二、替向星三、山向兩星都替。一般向上有替可尋者，則替向，向上無替可尋者，則替山。山與向都有替可尋者，則山向全替。尋替卦重在向星)。
用兼向替卦之法，會出現一種非常特殊的情況，就是八純卦。這種卦山向飛星皆字字相同，無變化、無生息，屬大凶之卦。這種卦都是犯反伏吟之卦，全部發生在五運的乾巽兩宮。其特點是乾又遇乾、巽又遇巽，艮又遇艮，坤又遇坤等，山星與向星俱同一字。如下圖：
五運：乾山巽向兼亥已或戌辰起星圖。
l、運星和地盤相同，如六居乾，八在艮。
2、向星與山星字字相同，為八純卦，凶宅。
為了讓初學風水的學員對兼向替卦運用的方便，下面筆者就有關兼向挨星二百一～蔔六個圖一一錄出，供讀者參考和使用。
第二節 二十四山兼向一至九運飛星盤
二十四山向有左右相兼一律以替卦挨足，(是指在羅盤上兼到一定的度數時，其排山向的飛星盤和正向不同。)
三元九運二十四山替卦圖
子壬山丙向兼子午起星圖
亥巳
丙山壬向兼午子起星圖
巳亥
子山午向兼壬丙起星圖
癸丁
丙壬
午山子向兼起星圖
丁癸
癸山丁向
艮坤
丁山癸向兼三起星圖
癸丁
丑山未向兼艮坤起星圖
癸丁
未山丑向兼坤艮起星圖
丁癸
艮山坤向兼丑未起星圖
寅申
坤山艮向兼未丑起星圖
申寅
寅山申向兼艮坤起星圖
甲庚
申山寅向兼坤艮起星圖
庚甲
甲山庚向兼卯酉起星圖
寅申
庚山甲向兼酉卯起星圖
申寅
卯山酉向兼甲庚起星圖
乙辛
酉山卯向兼庚甲起星圖
辛乙
乙山辛向兼卯酉起星圖
辰戌
辛山乙向兼酉卯起圖星
戌辰
辰山戌向兼巽乾起星圖
乙辛
戌山辰向兼乾巽起星圖
辛乙
巽山乾向兼辰戌起星圖
巳亥
乾山巽兼戌辰起星圖
亥巳
巳山亥向兼戌辰起星圖
亥巳
亥山巳向兼戌辰起星圖
亥巳
第七章 年月日時刻飛星
第一節飛星入中宮方法
(一)年星運行方法
每個小運有二十年，此二十年中每年的運氣備有不同、因為陽宅是注重氣流，氣流吉凶是隨時都有變化，因此陽宅風水除注重元運和住宅坐向外，必須要分析每年風水的吉凶變化。要判斷住宅風水每年的吉凶，必須要運用年星飛布原則。
有關年星飛布方法，古人有留下三旬口訣：
第一句：上元甲子由一白開始，逆行。
陽宅風水注重元運：是指三元九運、每元有三個運，每運有二十年，每元有六十年。三元共180年。三元即分上元、中元、下元。
年星飛布口訣：是指上元甲予年是一自入中，乙丑年九紫入中。丙寅年八自入中……逆數至二黑再迴圈。
第二句：中元甲子山四綠開始，也是逆行。就是說中元甲子年四綠入中，乙丑年三碧入中，丙寅年二黑入中……逆數至五黃再迴圈。
第三句：下元甲予由七赤開始。也是逆行。是指下元甲子年，七赤入中，乙丑年六自入中，丙寅年五黃入中……逆數年至八白再迴圈。
下元甲子是一九八四年，七赤人中，逆數。一九八五年(己丑)年是六白入中，一九八六年丙寅年五黃入中……逆數而去。
為了讓初學風水學員在排布年星上方便起見，筆者特製作一個三元一百八十年，年星入中表
說明：上圖分別是以三元與流年飛星入中排列，上元甲子年一白入中，乙丑年自然是九紫入中宮。
中元甲子年四綠入中，乙丑年自然是三碧入中宮。
下元甲子年七赤入中，乙丑年自然是六白入中宮。
通過上面圖表分析，現在我們已經把握三元一百八十年，每年何星入中宮的方法。流年飛星進入中宮運行和飛星舷中運盤相同，都是順行。
飛星順行軌跡，分別是西北乾宮為第一步，西方兌宮為第二步，東北艮宮為第三步，南方離宮為第四步，北方坎宮為第五步，西南宮為第六步，東方震宮為第七步，東南巽宮為第八步，然後回歸中宮，完成了自l至9的飛星運行軌跡。
例如：一九九五年乙亥，飛星運行軌跡。自上表中可查到乙亥與三元九運飛星入中的關係：分別是上元八白入中，中元二黑入中，下元五黃入中。一九九五年是處在下元七運中的流年，是五黃進入中宮運行。現在筆者把95年的年星盤排下，供初學者參考。
再如一九九六(丙子)年，年星如下：
下元七運丙子年，四綠入中宮運行
(二)月星運行方法
在每年的氣運中。12個月的氣運又各有不同，每個月都有一星飛入中宮，主宰一個月的氣運。下面就把不阿年份每個月的入中星列表，供讀者參考。
例如：(一九九五年乙亥)正月，飛星運行是二黑土入中宮，
Z．亥年正月月星運行表如下：
再如：乙亥，十二月飛星運行，是九紫入中宮運行，其十二月，月星運行盤如下：
(三)，日星運行方法
在每個月的氣運中，每日的氣運又各有不同，每日都有一星入中宮，主宰一日氣運。因為陽宅風水注重氣流：因此我們要粵用時刻的氣運，佈局最佳的風水，換一句話說風水學趨吉避凶有時只是幾分之差，星移斗轉，無法取到最佳的風水佈局效果，首先讓我們明白星運行方法。
大家都知道地球繞太陽運轉，地球繞太陽一圈，就是需要一年的時間，地球繞太陽運轉時出現兩個波峰，一個為“冬至”節氣，說明陽氣自冬至之後漸漸增多增強，所以從冬至那天開始，每日入中之星是按順行軌跡依次出現。另一個波峰為“夏至”節氣，說明陰氣自夏至之後漸漸增多增強，所以夏至那天開始，每日入中之星是以逆行軌跡運行。
下面筆者特意把一年中不同季節和日星運行列表如下，以便讀者查閱。
注意：上面圖表中，節氣一欄，“末日”一字，是指每個節的最後一天。例如：春節末日，最指立春後至雨水前的一天，如2000年立春立節是在99年十二月廿九日，雨水交節是在正月十五日。春節末日是指雨水前一日，正月十四。十四就是春節期間最末一日，十五後就是交雨水。其他清明節末、忙種節末等意思的相同。
例如：有人準備在2000年春節後，三日搬進新房，要想知遁此日飛星與宮位元關係，我們必須依據上面圖表排出此日的飛星運行盤。簡稱口星盤：
通過查找，十三日在春節期間，十三(乙巳)日，乙巳日是六白入中宮。
自上面日星盤中，我們知道，旺星“七"到西北乾宮方位，五黃殺到東南巽宮方位，如果在這天搬進新房干萬不要在臥房的東南巽宮位置亂動鋪床，困五黃大煞喜靜不喜動。同時要在西北乾宮有利旺財的方位要佈局增強財星。
(四)時星運行方法
在每日的氣運中，每個時辰(兩小時為一時辰)的運氣各有不同。每個時辰都有一星飛入中宮，每個時辰運氣自然出現不同的特點。
以十二地支分為三組：子午卯酉日，寅申巳亥日，辰戌丑未日。山於節氣不同，因此相同的日支在不同節令。時飛星有分順飛與逆飛之分，請看下表：
例如，我們仍然以此例十三(乙巳)日，欲知午時，時星與九宮吉凶關係，現在我們排出乙巳日午時飛星盤，一看便知。
2000年春節十三(乙巳)日，是在冬至後，時四綠木星入由宮運行如上面飛星盤。
通過乙巳時午時，飛星盤上飛星，我們知道，五黃煞在兩北有乾宮位置，七赤旺星在東北艮宮方位。風水的作用主要是給主要是趨吉避凶，如果你在十三日要在乾宮方位鋪床或動工裝修，在午時必須休息，避開五黃大煞。
(五)刻星運行方法
刻星山時辰再細分，把一個時辰兩小時以十五分針為一刻再分八刻。
例如夏至後的庚子日戌時。我們通過時星運行表可以查找到夏至後的子日戌時飛星是八白進入中宮，換言之，地處八白星統管戌時七點至九點這段時間。
現在我們要把這個(戌)時分為八刻，每一刻時長十五分鐘，每一刻的入中星是由八白順數。分別是九紫、一白、二黑、三碧、四綠、五黃，六自、七赤。
例如戌時一刻：七時至七時十五分，九紫入中宮。
二刻：七時十五分至七時三十分，一白入中宮。
三刻：七時三十分至七時四十五分，二黑入中宮。
四刻：七時四十五分至八時正，三碧入中宮。
五刻：八時至八時十五分，四綠入中宮。
六刻：八時十五分至八時二十分，五黃入中宮。
七刻：八時三十分至八時四十五分，六白入中宮。
八刻：八時三十五分至九時，七赤入中宮。
通過上面分析，現在我們知道夏至後的庚子日，戌時五刻的飛星與方位吉凶關係，依據以上論述，五刻即八時至八時十五分，四綠入中宮
通過戌時五刻刻星飛星運行，五黃殺飛到乾宮，七赤旺星飛到東北艮宮方位。
第二節 年月日時刻星運行軌跡
通過前面學習，我們已經把握了有關年月日時刻星的各自運行規律，接下來我們論述一下年月日時刻飛星運行的軌跡。
軌跡，實際是指運行時先後順序的路線。年月日時刻星運行的執跡和運星相同，唯一不同的是運星，以當元得運之星進入中宮後順飛，年月日時刻星卻是依據某種特定的規律。確定某星進入中宮後順飛。為了說明的方便，一來表示年月日時刻飛星運行的先後次序。
年月日時刻星當某星進入中宮後；起運行時每個步驟都是固定的，永遠不變。
通過上面的這個運用表明後，可以確定年月臼時刻飛星運行先後的次序是，中宮一乾宮一兌宮一艮宮一離富一坎宮一坤宮一震宮一巽宮。
為了讓初學風水學員應用時起到方便查找的作用，下面分別將九星進入中宮運行軌跡製成圖表，供參考。
(一白水星入中宮)(二黑土星入中宮)
第八章 九星煞氣與化解
(1)五黃煞
玄空飛星派認為飛星中的五黃、二黑兩星是最凶的煞星，黃為戊己大煞(除五運外)，不論生剋俱凶，宜靜不宜動，若逢動象輕則疾病破財，重則即損人丁，在玄空風水學中，五黃是最不司侵犯的關煞。五黃的凶性比三煞，歲破大得多，凡是五黃所到之處，訣不能有動象，否則宅運由興轉衰，由吉變凶，還會極大地損害人口健康，而五黃又分為各種不同的五黃，有大運五黃、山盤五黃、向盤五黃及年月日時五黃等。而宅的凶性又各有不同，對於運盤五黃，有的風水書籍說其凶性輕微，筆者經驗證，運盤五黃煞氣的凶性來的較慢，但一旦發作特別嚴重，必須提前化解，大家千萬不可掉以輕心，流年五黃的威力也是相當大，而且也來得快速，流月、日、時五黃，如果單獨飛臨力量輕微，如果加臨其他五黃之上，也能風助火勢，加重兇氣。
關於山盤及向盤五黃不用說是凶性更大，但是這二種五黃的宮位是固定不變的，不象運盤和年、月、日、時五黃那樣隨著時間的變化而變化。
凡是五黃煞星所臨門位、窗位、床位等，有動象都會帶來一定程度的災難，山盤五黃所臨的方位不能有高物，因會使五黃煞發揮受大的威力。
所以五黃煞必須提前進行化解，否則後悔莫及。
化解方法：
(一)大門或窗五黃煞，可用化煞羅盤一隻，對準子午線，午上子下，貼在門楣上(門內即可)。
(二)床位犯五黃可用化煞羅盤一隻，平放在床底下，或貼在床頭上面。
(三)五黃方位見高物者，可用化煞羅一隻貼在高物方位臨近處。
化煞用品須經開光後，六向金星到犯五黃方位的時間施工。如果能遇到年月日時六臼金星到方，當然最好不過，但年月六自金星很難遇到，但必須要擇到口時刻六自金星到犯五黃煞之方位，才可進行施工。
(2)黑煞
二黑煞稱謂病符星，它的凶性僅次子五黃煞，一遇動象即會影響家人健康，如果加臨五黃之上稱之稱二五同宮，則會加重五黃煞氣，因此，凡有二黑煞星之方位遇有動象也必須提前化解。
化解方法：
同五黃化解。
(3)2l同宮煞
2l同宮是指山盤_二黑，向盤一白飛臨同一宮位，二黑土星剋制一向水星。用水星受制引起家中人口健康有損(除當運旺相外)。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，對準子午線放置在犯煞宮位，或貼在牆上，化煞用品須經開光。擇六白金星到宮之日、時、刻進行施工。
(4)22同宮煞
22同宮是指山盤的2和向盤的2，同落一個宮位，二士病符
同到一宮，加重病符星的力量，因此引起家人身體健康，財運等。
化解方法：
用化煞羅盤一隻。(方法同上，擇日同上)
(5)25同宮煞
危害及化解方法同上。
(6)23同宮煞
23同宮或32同均稱鬥中煞，木士相戰，引起官非口舌、傷病等。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，對準子午線，放置在犯煞宮位，化煞用品須經開光後，擇九紫到宮日，六白到宮時，刻進行施工。
(7)52同宮煞
病符加五黃凶上加凶，此宮如有動象大凶。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，對準子午線放置在犯煞宮位，化煞用品須經開光後，擇六白金到宮日、時、刻進行化解。
(8)55同宮煞
危害及化解方法同上。
(9)59同宮煞
59同宮或95同宮均為95毒藥，火生加重五黃煞氣而引起大災難。
化解方法：用化煞羅盤一隻，對準子午線，放置在犯煞方，
羅盤後面按順序貼上五帝錢，化煞用品須經開光後，擇六白金到宮日、時、刻進行化解。
(10)96同宮煞
96同宮火燒天門，六白金星被火剋制，因而引起某種突厄。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品必經開光後，擇八白上星到宮日，時刻進行化解。
(11)12同宮煞
二黑病符剋制一白水星，水星受制而引起腎功能及血液方面的疾病。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇六，白金星到宮日、時、刻進行化解。
(12)l5同宮煞
五黃大煞剋制一白水星，必然引起凶災。
化解方法：同上
(13)18同宮煞
八白土剋制一白水，水星受制，引起疾病。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇六白金星到宮日、時、刻進行化解。
(14)l9同宮煞
l9同宮一白水剋制九紫火，而引起疾病及運氣不佳。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇四綠到宮、時、刻進行化解。
(15)24同宮
24同宮四綠木剋制黑土，土星受制引起不順。
化解方法：
化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化解用品須經開光後，擇九紫火星到宮日，六白金星到宮日時刻進行化解。
(16)38同宮煞
38同宮震木剋艮土，土木相戰引起災厄。
化解方法：
佳煞羅盤一隻，放置犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇九紫火星到宮日，一日水星到宮日，時，刻進行化解。
(17)36同宮煞
36同宮乾金剋震木，金木相戰引起災厄。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品須開光後，擇水星到宮日、時、刻進行化解。
（l8）67同宮煞
67均屬金，由於金為肅殺之氣，又稱交劍煞，因肅殺之氣引起各種不順或災厄。
化解方法：
用金魚罐一隻，內養一條或十條黑色金魚．放置在犯煞方位，或用化煞羅盤一隻，須經開光後，擇一日水星到宮日、時、刻進行化解。
第九章 風水安神方法
第一節 舉頭三尺有神靈
佛道兩教在國家政策的允許下，每個公民都有信仰自由的權益，只要不違反國家的政策、法令，信佛、道兩教是中華民族的傳統文化，特別是我國沿海地區，不論是在家中、在辦公室、店鋪等都有安奉神位的風俗，以示對神、佛的恭敬。況而供奉神、佛獲益無量，如果你家中住房條件不允許的話，亦只歎無可奈何，唯一補救的方法是心中有神佛，對神佛要有恭敬之心。
安神、佛供奉固然可以獲福，但是你的一切所作所為同樣重要，如果一面拜神佛，另一面卻無惡不作，壞事干盡，惡貫滿盈的話，即使日日燒香，時時拜佛，神靈也不會保佑你。所謂：“滅道無視，常與善人”。“人為普，福雖未至，禍已遠離"，“人為惡，禍雖未到，福已遠離”。“善有善報，惡有惡報．不是不報，時間未到，時間一到、必定有報”。即使你沒有安上神佛。但你本著行善積德之心，處處為人方便，為國為民多作好事，必能得到福報，舉頭三尺有神靈，你的一切所作所為皆會有神靈記錄在案，將來報應，絲毫不爽。
第二節 供神佛的宜忌
供奉神佛是有規財遵守的．才能使你家宅或店鋪人口平安、防源廣進、事事如意，如果不安規則安奉神他反而難以得到神佛的庇佑。下面請大家注意：
l、不可在污穢之地供奉神位，如廁所向神位等；
2、不可在窗前安神位；
3、不可在睡床前安神位；
4、除灶君外，其他神佛不可安在廚房內；
5、不可在神佛像前作不禮貌的行為；
6、橫樑壓頂的地方不宜安神位；
7、神位不可左搖右擺；
8、神位要經常保持清潔；
9、安神位不可太低(一般要高於本人身高)；
1O、神位下不可放金魚缸。
第三節 上香的數目
站在道家的的立場而言，香燭是人界與天界及地界溝通資訊的工具，或作為一種供奉之用。如果上香的目的是這樣的話，上香確定是一種工具了，如果是工具，上香的數目有沒有明文規定呢?
原來上香的作用。可以分開是向天求福或供養陰界兩大類，先以向天界求福的數目為例，向大家解析一下。
通常在家供奉神靈，一般都是求平安喜樂，事事順利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足夠。因為日常例課，早晚，日日皆如是無特別所求，香支數目，一支已足。如果立下一願，希望神靈幫助，上香的數目可以加添到三支，加速顯力的成就。譬如家人有病，希望他或她身體早日痊癒的話，可以在神前許願，望神佛扶佑，保佑家人身體健康，這個時候就可以早晚上香三支，以祈早日遂願。若事情是已到危急的階段，上香可以增加到九支，這是一度求救的資訊，希望上天憐憫蒼生，救苦救難，若非事不得己，求助無門，人力再也不能挽回，要懇請神佛菩薩等奄大憫人，憐恤眾生疾苦，解決危難的話，不宜用上九支清香，否則每次點九支清香，每次等如促請上天神佛下凡來幫助你，事後發覺根本無事發生，上天神明也一樣會感煩惱。平常在家燒香，一支就已經足夠。
在寺廟之中，若然神佛的數目眾多，一支清香，或九支清香皆不能盡數，亦因數目太多根本不可能每尊佛菩薩大神等各上一支清香。這個時候，就可以將一劄清香全部點著，放在寺廓的大香爐上，當然只點一支或三支清香，又或九支清香大香爐上，亦一樣可以。不必一定要一劄香全部點著。但燃點一劄清香這個大數目，亦只有在寺廓時才用得著，平常都應該只用一支清香，以上所解釋的三支，九支清香的方法便可以。濫燒香燭，一來極不環保，二來於已無助，造成混濁的空氣，神明亦無太多香燭的要
求，並非多燒香燭就會得到更加多保佑。
第四节 在家安神應否點蠟燭
上一節談論過燃點“香"的問題，與香一齊經常出現的是蠟燭。傳統的拜祭之中，佛道兩教的儀式都喜歡用香燭。在家供奉神祗。很多在過年過節時亦喜歡用上香與蠟燭一齊。其實用蠟燭是沒有必要的。
誠心供奉神靈，只有上香，其實已經足夠，有沒有蠟燭並不重要。在道家的角度而言，上香所發出的縷縷輕煙，是人界與天界及地界所溝通資訊的工具，亦可以作為一種奉侍的食物一樣，而蠟燭亦只用作一種食物供奉的象徵。但既然已經燒香，是否再燃點蠟燭已並非很重要。
況且最易導致火災的不是燃點香，而是燃點與蠟燭，一受到風吹的話，蠟燭容易傾斜倒塌，會燒著其他祭品，引發火災的危機。
所以筆者並不贊成在家供奉神佛，而須要一定燃點蠟燭，上香已經足夠表達敬意。
至於用假蠟燭又怎麼樣?
上一節已經說過，用香應該用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用來傳達人與天地界的溝通訊息。假的蠟燭，作用亦不大，一來並不能真的用作供養，一來亦只能表示自己為了節省時間而已。三來蠟燭奉身的作用香支，所以根本是可有可無。既然真的蠟燭也可有可無，假的蠟燭就更加發揮不到什麼作用，所以從理論上蠟燭是不應供奉於神桌之上的。
不過，市面上所售的假蠟燭，有一些是活像一對長明燈，蠟燭作紅色，安放於神像或佛像左右兩旁，作一對長期燃點的燈卻可以的。總體來說，長明燈作用是招吉破凶。一對假蠟燭如果本來不可以發揮真正蠟燭的作用，但作為長明燈一樣，放在神台上面，卻變無用為有用，所以筆者出結論，用香支要用真香，假蠟燭卻還可以，因為將它當作長明燈用的原故也。
第五節 香爐的種類與用法
香爐的作用，相信不用多加解析，是盛載香支，以作日常供奉神明之用。
香爐其實亦分兩大類，一是瓷器造的香爐，另一種是銅造的香爐，兩者作用略有不同，以下簡略地解析一下。
瓷器的香妒，因為是土器製品，較適宜與地界作溝通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主財神等、宜用瓷器制的香爐，這一種爐卻不宜用於供奉天界的神祗。天界與地界宜分清楚，因為天界上的是天神，佛菩薩，是具有無上的威力。而地界所供奉的卻是陰靈，不可與天界的神祗混而為一，兩者要有區別。
天界供奉時所用的香爐，卻宜用銅制的那一種，自古代以來，歷代帝皇向天祭祀時所用的爐，都是青銅製造，銅香爐卻就不宜用於供土地，禱告祖先等地界神祗。
香爐的種類與用法，就如上述。
至於香爐和形狀。金屬的香爐，因為是供奉天界，在八封而言，乾為天，乾卦的形狀，以圓為主。
供奉地界的時所用的香爐，以瓷器為主，屬士，在八卦而青，屬於八卦，坤為地，形狀應以方形為主，所以供奉祖先地主的香，應以方形的瓷器香爐為主。
天圓地方，這是古代人對宇宙看法，傳統風水學，亦套用了這一種看法。
第六節 神燈的作用
很多讀者在家中供奉神佛時，都喜歡掛上一盞紅色的神臺燈，這樣做法。在風水學而言，是招吉退凶的。
在家掛上的神臺燈，最好是長明，既長期亮著，而且不要閃上閃下，顏色只可紅色或黃色，不宜白色，長明燈的作用如下：
第一燈光在五行而言屬於火，有增加屋內的陽氣。如果一問屋陰氣重，或陰森昧濃，或女多男少，或光線不夠，陽光照射不到屋阿，神臺上供奉長明燈一盞，可以增加陽氣，減低陰氣，由此可以增添吉運，包括財運，燈亦可保健康，家人亦會較為和睦。
第七節 供奉神靈，神位要坐于吉方
每一個地方範圍之內包括住宅、工廠、商業大廈、商場店鋪，自己本身都會有吉方與凶方。吉的地方如果善於利用，可以招財，促進身體健康，家庭和睦，予女讀書順利成績好，甚至延年益壽，病痛好轉等等。凶的地方如果不加化解或鎮壓，卻會招致敗財、口舌、官非、疾病、小人，一切不如意之事。更有甚者甚至牢獄之災，殺身之禍，幾乎每一個地方的吉凶程度，去到那處都有極吉之宅，有極凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅內不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世問之事並無十全十美，確是至理名言，即使在風水學角度
而言，亦是一樣。既然每一個地方範圍，譬如一個家宅，本身無論吉宅或凶宅，皆有吉方與凶方，在供奉神靈而言，就產生以下的問題。
第一，神靈可否供奉於凶宅?如果確定某一宅是凶宅應否再供奉神位?
第三，在任何一宅之內，神位應該供奉于吉位還是凶位?
第三，怎樣找出每一個範圍之內，譬如一所住宅，它的吉位和凶位以確定神位應該供奉於什麼位置?
這幾個問題，本身是相關的。亦對風水擺設之後所影響的運十分蘿要，所以讀者必須要瞭解這幾個問題的答案，否則貿貿然將神位隨處安放，有時不但不能招福，卻適得其反，引起災咎就不值得。
首先解答以上第一個問題。
一個宅位，無論是吉宅或凶宅，都可以供奉神靈。如果該宅本身有一種瑞氣，人住的吉宅即使不供奉神位卻也無妨。
至於一所凶宅，就更加因為是凶宅之故，需要有神靈在其內鎮壓凶性，使凶宅得以減免，甚至不能發生更佳而轉凶宅為呈祥，這當然要在風水上大花功夫方可。總而言之，凶宅是更加須有神祗在內鎮壓，以消彌災禍。
第一個問題，在一個宅內確定了某範圍是吉方，某範圍是凶方，神靈又應供奉在吉方還是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神靈的話，神靈又應供奉在凶方，去鎮壓邪氣呢?這卻又不然。神靈其實是應該烘奉在吉方的。這一點與上述凶宅直供奉神靈似乎有矛盾，但其實卻並無衝突。
安神的目的，在於祈求神靈賜福，若在凶宅，則希望神靈可以消解凶災。要神靈扶佑，自己當然要誠心誠意，怠慢。除此之外，就是要神靈坐得舒服，這所以在第一部分，筆者己列舉出供奉神靈時注意的條件，譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左擺右援的地方，不可在污穢的地方等等。若果連這些條件都做不到，神靈又怎能坐得舒服?又怎會庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置，切不可以在於凶方。凶方的位置會產生一種不利的“氣”。其實是不利的磁場，無論人、神都不宜居。讀者可能會問，供奉神靈在凶方，不就可以鎮壓凶性嗎?其實，要神明發揮最大力量，應該在最有利的吉方供奉，如此，神明則會發出極大力量，凶方的位置，自然不會產生力量。打個比喻，若將神明看作一種能量，將這種能最放在最能發揮的地方，即吉方，則因為神明力量強大，一切凶煞，盡皆懾伏，再不會為患宅內中人，所以奉神明應該在吉方，至於怎樣找出一個地方，其吉方凶方所在。然後將神靈奉于吉方呢，這一個問題卻大有文章，因為風水學派甚多，每一派都自己的觀點論據，每一派的吉方凶方因不同的學派的風水關係，並不可以將所有學派的風水理論全部介紹出來，故此筆者打算介紹一套在風水而言是最常用的字派，“八宅風水學”這套方法便初學風水的人士，不似一些學派，十分深奧難解。“八宅風水學"亦因為簡單易學，所以流傳至廣，根據八宅風水的理論原理，每一位讀者皆可以按圖索驛，找出自己住宅或商店或辦公室地那一處是吉方，然後知道趨避，在供奉神靈時，知道選擇方位。
第八節 八宅風水，怎樣定宅內吉凶方位
八宅風水方法，去確定一個住宅，無論這個宅是住宅、工廠、商廈、辦公室、店鋪、都是用同一個方法。方法很簡單，步驟如下：
l、確定一間宅位的“坐”與“向”的方位。怎樣確定呢?方位亦十分簡單。讀者可用指南針一個，(若有羅盤，當然更加精確)。從一個宅所的大門，量度一下，看這二個住宅，是“向"什麼方向的，具體定怎樣定坐向，請看本書第二章。
無論任何住宅，其坐與向，總不離開下列八個坐向：
八宅風水第一步驟。便是要求你知道自己的宅位，究竟向什麼方向，坐什麼方向，總之不離下列的八個方位：
一、坐南向北二、坐東向西
三、坐西向樂四、坐西北向東南
五、坐北向南六、坐東北向西南
七、坐東南向西北八、坐西南向東北
2、確定了你的住宅坐與向之後，找出你的住宅是上述八種可能性的那一種。原來上述每一種坐向的住宅，都配以八卦中的一卦，八種坐向的宅，就叫做“八宅”，這是一套風水學派的由來名稱。每一個坐向的住宅，不論住宅、工廠、商鋪、寫字樓，皆有一卦名，上述籜方向的宅所，其卦名如下：
一、坐南向北稱為“離宅"
二、坐西南向東北，稱為“坤宅"
三、坐西向東，稱為“兌宅"
四、坐兩北，向東南，稱為“乾宅
五、坐北向南，稱為“坎宅"
六、坐東北向西南，稱為“艮宅”
七、坐東向西，稱為“震宅"
八、坐東南西北，稱為“巽宅”
3、找出了你的所屬於“八宅”中的那一宅，另一個步驟就是按圖索冀，找出每一個八宅之中的任何一宅，其宅內的吉方，凶方，自然將神位安放于吉方，八宅風水，簡單易學原因就是訂了宅中任何一宅之後，每一宅內的古位與凶位是既定不變，很容易找出。
4、第四個步驟要做的，就是要明瞭每宅的吉位與凶位的含義，因為“八宅風水，除了將所有宅合分成八類之外，每一分類之中，又再細分八個位置，其中四個位置為吉。四個位置凶，讀者就要明白這四個吉方的專有名詞及其涵義。八宅之中，每一宅有四吉方，四凶方，分別為：
四吉方
一、生氣：旺丁旺財，兼有名聲地位。
二、天醫：延年益壽，兼且得貴人攜，使一切順利
三、延年，家庭氣氛各洽，兼有朋友扶助。
四、伏位：一切平靜無風波，無口舌是非，小人退避。
四方凶
一、絕命：開刀動手術，或刀劍之傷，遭賊劫，心情極度惡劣。
二、禍害：口舌是非，打官司，被人出賣，毫無上進心，身體不適。
三、五鬼：發生意外，口舌，中邪，橫禍，破大財。
四、六煞：家宅不安。口舌是非，婚外情，疾病臨身。
明白了四吉與四凶方之後，下一個步驟便是找出每一個八宅之中的任何一宅的吉位凶位所在地，這一點十分容易，因為宅中的吉位凶位其實每一宅皆是固定的只要按圖索驛便可一目了然。八宅的每一宅，其中吉方凶方，因為篇幅頗長，將于下一章介紹，安神時候，只要將神位安放於你的宅中的吉方，再加上符合本書前面所說的各種條件，避忌便可以。
