风水可镇不可掘,怨家宜解不宜结
石膏点豆腐一物降一物,害人更损已,人危已先灭,损真龙大地必危及社稷……
这是说不要利用风水原理去做损害他人与人结怨的事情,更不可无端破坏他人风水掘损地脉,天地之间的兴衰自有规律,不可人为改变破坏,危及他人的同时必将加速自身的灭亡,只有在克死作孽者之后才克坏他人,借助他人之手也一样,如果损坏了真龙大地(大地域的生态气脉)那么整个国家都要受到危害,可能会发生严重动荡或灾变,如果是干龙、大尊贵龙或江河被严重损坏,那么必将发生天地气运的大转折,人心会因气流改变而燥心大起,社会秩序也将被打乱……
这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定,贫者取富局,危者取平局,富者求人丁保长远;贵者求安康保平稳,智者勇者取贵局以济世,各取所需同时还要看时运到与不到。
现今社会因为资讯方便交通发达,求取风水也就变得更为容易,于是有些人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地,并不惜巨金买下视为私有,窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发,真是大错。
近代蒋介石及军阀想法破坏毛泽东的风水,结果还是救不了自已的命运!天地兴衰自有规律,人为破坏风水以求长治久安往往适得其反,会让苍生社稷黎民百姓受害!破坏了中国的风水的地脉可外国的还有,世界上的能破得完吗,若是因此而导致外夷强大得逞自然灾害泛滥的话岂不能成了千古罪人!
风水可镇不可掘,恶人自有恶人磨!镇者,即使风水力的效应受到限制,以控制消弱其力的作用,进而再想法将力分化转移,此以力化力;掘者,以强力去破坏强力,二者相遇相克必各有损伤,即是瞬间将力与矛盾激化也,此为以力抗力!
无道之逆行就算斩断天下所有的龙脉,就算平了天下所有的坟墓,让普天之下的人死后都将骨灰洒入大海,也一样会有人富有人穷,有人当官有人当平民,一样会有社会最高领导人出现,这是由人类发展规律、自然规律、宇宙规律、阳阴二极转化规律,也可以说二八定律所决定的,古代有些无知术师和当政者不明此理,自做聪明误国误人、害人害已。
小地看福德,大地看机缘。 福薄缘浅不可占大地,时运未到不可强造强占地脉。
中国历史上的统治者做得最为荒唐最为愚蠢之事就是想法破坏天下有龙脉之象的山川地脉,挖别人的祖坟坏别人的风水,以为这样就可以王万世枕无忧,首作佣者就是千古暴君秦始皇,昔望气者言金陵之地有王气,五百年后有王者兴,始皇立即遣使囚陡三千凿秦淮以泄之,这便是“秦淮河”名称的由来。
结果其不仅没有延年益寿,反而隔年即有陈胜吴广造反,五年后秦二世便速亡。
再者就是明朝崇祯与李自成之间互破风水的斗争,一个挖了别人的祖坟,一个一把大火烧了别人的皇陵,谁先动手谁先亡,结果二败俱伤,被在关外待机已久的满清捡了个便宜!
若合天运,就算不得龙穴也有吉可求,天运临会之方,其地应运则人文蔚起大发其祥,山西的宰相村出 59 相国 59 将军即是如此道理,难道小小的宰相村会有 59 出宰相 59 条出大将军的真龙脉吗,当然不会如此,实是天运临方,地应运,人文士风气兴起。
昔日天运到东鲁,山东圣贤齐出,运至西北,帝王将相英雄豪杰群生,而乾坤大运一过又一沉千年无有再显著者也..若只得地运不合天运则大地小发并一发即败,龙脉山水多会遭自然的或人为的损坏,若又不合天运又不得地运,无异于天地不容,纵下真龙真穴,也等于是下了冬眠之龙的冷穴,不仅不发还见灾祸. 这是本门数十代道家先贤祖师们千百年来集体智慧得出的经验总结,即便历代风水大家和朝中国师们也无能窥其边。
至于那些大富大贵世间少有的真龙大地,百余年间方可视时运地运世运人德作一,不看不求为好,因为这样的地多数是诞生治国安邦的名臣武将、大儒、英雄豪杰或一般的国君才可用的,一般的地师和个人不要非想。
为什么呢,有人可能认为这是封建社会才有的,其实不然,试想这一类的人只有在国家和社会发生重大变更的时候才能出现,掌握着国家的兴衰与人民的生死安危大权,岂能乱用乱作,天下地师如此多,如果你作一地他作一穴不是天下大乱,后世子孙还用什么!
古有告诫云:阴阳不看真龙地,看了真地眼睛瞎!
古人实是警告不要拿国家人民安危和自已后世子孙的福德开玩笑,古代已有很多这方面的例子,凡不遵守又不积德者后世多绝,守此有德者可保后世安平人丁兴旺。当今世人不可不知。
至于天运地运何时同到,天气地气交于何点(方位),如何推测这还是个秘,无法得知也不能得知!
据先师说古代道家圣贤们是观天垂象据之而断,可见此是天机禁学非人力可妄为!
大地不管贵局富局或豪强之局,都不可轻取乱用,属山川珍奇数十万人只可用一,百十年中止得数处,纵是富贵亦有很大的风险,弄不好求福反祸,实在得不偿失于人于已都是不利。
至于千年一圣贤(文王孔子朱子),五百年一明君(开国治乱兴世之君,功垂千年德布四海)必是乘天运地运世运人运应时而生,天垂象地应运人承昌,非人力所敢为之,禁猜禁言,偶有得遇迹象亦不可传,否则灾祸连连。如有人问,既然有禁忌那还怎么用风水,其实古人已告诉了我们解决的方法,自清朝以来出现目前流行的三元玄空大运法就可以运用(三合派的向上择日时课法也可运用)只要合运合水局形局又得吉年吉日即算大吉,不要动不动就讲龙穴,即使无法合水局无法选择大运,只要选择与宅运和命主运程相生相合的吉年吉日建造或进住也可获吉利。为什么呢,要知道现在社会一切运动变化加快,虽然天运(三元大运及流年)没变,但随着环境的改变,江河道路桥梁隧洞的开凿和人类流动的加快,地运地气的运行规律也随着改变,不可再拘泥古法,否则应用不验反生祸也!
出身处要列屏列障,结穴处要带褥带裀。
裀褥本意思坐卧的垫具,《晋书·刘寔传》:“尝诣石崇 家,如厕,见有絳纹帐,裀褥甚丽。古代的富贵人家休息坐卧时候,都是有一块棉布或者其他质地的褥子垫着。风水中借指墓穴位于一块相对平坦的场地。全句的意思就是说真龙又要铺展余气,带裀带褥如贵人之卧必有褥也。穴而有余气谓之裀裖,主旺入丁。
裀褥也叫毡褥、毡唇、鳖裙,指穴前延伸之较低平地。结穴星峰圆者或如覆钟覆釜之形,亦如鳖之背也,其边缘低乎延伸而出,如鳖之肉翼薄边,故曰裙。
也叫唇毯 [tǎn],象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯,故毯在此铺,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地设,自然的现象,无此,不是真结穴也,特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视。

古代风水典籍对毡唇有很多记载。
1、 杨筠松《疑龙经》云:
贵龙行处有毡褥,毡褥之龙富贵局,问君毡褥如何分,龙下有坪如鳖裙,譬如贵人有拜席,又如僧道坛具伸。真龙到穴有裀褥,便是技龙山富足,此是神仙识贵龙,莫道肥龙多息肉。
2、徐善继《人子须知·穴法》云:
唇毡者,余气之发露,大者曰毡,小者曰唇。凡真龙结穴,必有余气吐露而为唇毡。”大毡如席,故又称为相得。
3、《人子须知.砂法》云:
裀裖二砂同是平面土星,其形乃平铺于下,如铺毡席,裀平而方,褥平而长,家前多有之。”凡有裀褥之形,即为贵地。不仅肥润丰满之龙有之,廋龙亦或有之,有而尤贵。

4、杨筠松《撼龙经》云:
瘦龙若有裀褥形,千里封侯居此地。
如果没有低平毡褥,则穴脚下成陡坎,水直冲泄下扣脚,谓之割脚穴,主贫寒孤苦,久而绝灭。
5、刘基《堪舆漫兴》云:
真龙结穴有余气,如席如毡长更圆。
余气若无成陡坎,儿孙安得寿长年。”