河洛之词，最早见于《尚书》，散见于诸子百家。《尚书》曰：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《十翼》曰“河出图，洛出书，圣人则之”。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也。
如此，则阳无匹，阴无偶，故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。于是阴阳各有匹偶，而物得成矣，故谓之成数也。
《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”
战国《管子》曰“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”——河洛之词自出现之初始，就从不为具体的历史事件服务。而河图、洛书之图，则在宋朝的时侯才面世，面世之初以解释时间、空间为主，与具体历史事件更是只字未提。第二、八卦一词，最早见于《十翼》，曰“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。而八卦图也是在宋朝的时侯才出现，出现之初也是解释时间、空间为主，同样不为历史事件服务。
