学佛修道的人中，遗精的特别多。鸟飞式对于遗精的毛病有大效果，心理部分则要自己慢慢做功夫去除。
中医认为，精是构成人体和维持生命活动的基本物质。又认为，肾主精，人身有精则存，无精则亡。精有“水谷”之精（后天之精），从不断摄入的饮食所化生，以维持生命活动和机体代谢；还有生殖之精（先天之精），由先天带来的能繁衍后代、含遗传物质的生殖的基本物质。
又以精气充足程度，分阳光一现、二现、三现之阶段，以此精气化为阳神，出百会穴为仙，圣修之事毕矣！
“马阴藏相”是中国道家功法之一,道家练功时也在反复追求炼精化气,练气化神,练神还虚,最后达到“天人合一”。所以道家的功法中也有很多关于“马阴藏相”的论述,如“河车真通时阳物自然不举也。阳物从此收敛缩小,而马阴藏相亦于时发”。又如“能入大定者,必马阴藏相,可见大定为马阴藏相后之功夫。果至马阴藏相,则妄念不除而自除矣”。还有“马阴藏相,阳关已闭,则小周天完成之阶段也”。
在很大程度上是受到我国悠久的道家文化的熏陶和传染的,所以其功法自然会师从道家的修炼方法。不管是道士和练武之人,都有一个共同的信仰认为:精气（不光是精液）是人体最重要的物质,而“精”一定能化神。所以,拳家非常重视对精的爱惜和保养,特别是对精的回收（炼精补脑）,这就不难理解了。正如印度瑜伽上所说:"习瑜伽者认为自己性流体比金子更有价值——因为他知道怎样使用这种性的能量来保持和增进自己的身体和心灵力量。"根据瑜珈哲学，性能量是极为宝贵的，比金子还要宝贵。一个人如果不能储存自己的性能量，并把它改造成升华为身体的健康和更高级的心智力量和悟解能力的话，要想修炼瑜珈获得成功是不可能的。
心意拳是内外兼修的上乘拳法,它的每一形每一势都包含很高的技击性,而且还有其内修的内涵。“马阴藏相”是心意拳的秘修方法之一。
“马阴藏相”是锻炼心意拳内功功法获得成就的一种现象。心意拳是以鸡步为主的,它每天练习踩鸡步,站鸡步桩.这种鸡步要求下合裆、上扣齿,并且两腿相夹,谷道上提,久练之后内气循环,两大腿摩擦睾丸,并内提睾丸,这种炼精化气,炼神还虚,炼虚合道的锻炼,如同自然门功夫走二年半息火气,自然拳家的欲火不升,所以阳物不举,并且还会逐渐缩小缩入, 而练习者则当精满不思淫,阳动时马上练功,这样炼精补脑,脑强身更壮。但这种现象不会影响结婚生育。而练马形时,两肘护肋,两腿扣裆,谷道上提,睾丸内收,这样长期的演练马形,即可练成“马阴藏相”这种功能。“马阴藏相”功法高深时还会有以下几种现状:
①其阳物自然缩小如儿童。②外肾气通,温暖舒适,有的睾丸会完全缩藏于体内。③有的包皮紧缩,不见阳物,外面仅有表皮而已。最后气充腹大,体健身轻。这种腹大是内气充盈而成丹,并不是一般的脂肪堆积,是健壮的表现,而不是病态。
心意拳是拳功一体,它既是一种拳术,又是一种功法,是活动着的功法,这就是动功。我们所练马阴藏相的功法是心意拳功法中的动功。这种动功不专心刻意地追求,而是在常年的心意拳鸡步功中按照要求和规矩经久锻炼中得来的。但练此功当注意以下几种情况:
①不主张童子功。人总是要娶妻生子的,这是一种民族的遗传和延续,所以古时对传授心意拳时要求年龄不过３０不说艺,也就是从小来学艺者只能教基本功,人到了２０多岁娶妻生子,到了３０多岁时孩子已有七八岁了,这时再教艺法,学者再下苦功练习心意拳则能够掌握自己的性激情,可以冷静地克制和控制自己,这时的练功者为了保家,为了护体,比较成熟,性稳气平,能守神炼性了。
② 久练马阴藏相,功成后其阳物（包括睾丸）可以上升于体内,生殖器也会由长缩短,由大缩小,这种现象并不影响夫妻性生活和生育,这样与人格斗比武时不怕对方袭击自己的裆部。不过有些丹道家认为,得小药以后阳物尚能举,得大药以后,则不能举.丹道与武功不全一样的.
③人的睾丸幼小时是可以回升自己体内的,这是一种真气的导引。但由于人的年龄增长,浊气的浸淫,加上不锻炼,“真气不通”,所以不能引导自己的睾丸提升,这是由“神”变浑的退步,经过马阴藏相功法的锻炼,使体内浊气排出,吸天地自然之气来培补自己体内之真气,这样,通过功法的锻炼,返朴归真,返老还童,睾丸又能提升,这是一种青春焕发的表现。这种现象的产生,不光是对练心意拳的人可以随时发意,对平常人身体健康也有很大的好处。
有人说"太极奸,八卦活,最毒莫过心意把,"可见心意拳是注重技击的实战派拳法,它的技击准则是“上打咽喉下打阴”,所以,练心意拳的人特别注重马阴藏相的功法锻炼。但这种功法就是在练心意拳的圈内也很少有人知道,老师要么传大弟子,要么只传关门徒弟,否则其他人连听都没听说过。
“肾气”，是指肾精所化之气，它反映了肾的功能活动，对人体的生命活动尤为重要。

若肾气不足，不仅早衰损寿，还会引发各种病症，如寒与肾五行相应，最易耗伤肾的阳气，容易发生腰膝冷痛、易感风寒、夜尿频多、阳痿遗精等病症。
在中医理论中，“肾气”是肾精化生之气，反映了肾脏的功能活动。《素问上古天真论》指出，女子到了七岁左右，男子到了八岁左右，因肾气旺盛，促进了身体各部的发育成长；女子到了四十九岁左右，男子到了六十四岁左右，因肾气的衰微，而呈现出衰老的现象。
为什么说艾灸是补肾最好的养生方法?
灸法是针灸学治法的一种，艾灸对寒、热、虚、实诸证均有一定效果，其机理归根结底在于艾灸通利经络的作用。

在中医理论中，灸法是补肾的最强法，它无毒副作用，直接作用于人的肾部腧穴，效果甚至达到立竿见影。
艾灸哪些穴位补肾最明显？
1、 足三里
定位：在小腿前外侧，当犊鼻下3寸，距胫骨前缘一横指（中指）。

功效：健脾益胃、补益气血。
主治：消化道疾病、心血管疾病、免疫功能下降、疲劳、早衰。张杲的《医说》强调“若要安，三里莫要干”，意指反复灸足三里，可起到保健作用。
2、三阴交
定位：在小腿内侧，当足内踝尖上3寸，胫骨内侧缘后方。

功效：温肾健脾、祛湿利水、调经止痛。
主治：肠鸣腹胀、泄泻、月经不调、带下、遗精、阳痿、遗尿、疝气、失眠、下肢痿痹。
3、神阙

定位：位于腹中部，脐中央。
功效：温阳益气、补肾健脾。
主治：脾肾阳虚，症见畏寒肢冷、面色淡白、神疲乏力、泄泻甚至下利清谷，及命门火衰导致的阳痿、早泄、遗精等。
4、关元
定位：腹正中线上，脐下3寸处。

功效：温肾健脾、补益固脱、散寒止痛、调经养血、保健延年。
主治：可用于阳痿早泄、小便频数等泌尿生殖系统疾病，月经不调、产后出血等妇科常见病，腹胀、腹痛、腹泻、便秘等胃肠系统疾病，中风及一切虚劳损伤。
5、气海
定位：腹正中线上脐下1.5寸处。

功效：壮元阳固虚脱、培补元气、回阳益阴、调和营卫、延年益寿、抗衰防疾。
主治：凡身体衰弱、阴阳两虚、营卫不调、下元虚惫、陈寒痼冷、体弱羸瘦、四肢逆冷、脾胃虚弱、精血亏损、五劳七伤、诸般虚损等。
6、肾俞
定位：在腰部，当第2腰椎棘突下，旁开1.5寸。和肚脐平行。

功效：肾，肾脏也；俞，输也。该穴名意指肾脏的寒湿水气由此外输膀胱经，故名。
主治：遗尿，遗精，阳痿，月经不调，白带，水肿，耳鸣，耳聋，腰痛。
配伍：配太溪、三阴交治疗月经不调;配翳风、耳门治疗耳鸣、耳聋。
7、太溪
定位：位于足内侧，内踝后方与脚跟骨筋腱之间的凹陷处。也就是说在脚的内踝与跟腱之间的凹陷处。双侧对称，也就是两个。

功效：滋阴益肾，壮阳强腰。
主治：肾脏病、牙痛、喉咙肿痛、气喘、支气管炎、手脚冰凉、女性生理不顺、关节炎、精力不济、手脚无力、风湿痛等。
注意
阴虚者慎用，孕妇禁用。一般在春季灸气海，《内经》有“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”气海为生气之海，此时灸之，应其春生之时序，以助升发之气，逐陈阴，奠下元之基，以适夏令之长也。
年龄不同补肾有偏重
❖ 1、四十补肾养阴 ❖
《素问》提到“年四十，而阴气自半也，起居衰矣”，也就是说40岁开始出现肾阴亏虚、阴津减少，应重视补肾养阴。此时，主要是精血亏虚，容易虚火内生，出现五心烦热、眩晕耳鸣、失眠多梦、溲黄便干等症状，除了上述的艾灸调理方法外，日常生活中要注意少吃辛辣燥热的食物，可以适当多吃些枸杞、桑葚、玉竹、黑芝麻等养阴的食物。

❖ 2、年过半百滋水涵木 ❖
五十岁，肝气开始衰竭。中医认为“肝肾同源”，肝藏血、肾藏精，精血互生。肝属木，而肾属水，滋水涵木就是通过养肾阴来养肝阴、牵制肝阳，此时要肝肾同补。可用首乌丸、枸杞煎、桑椹膏等补肝肾，能够养血生精、聪耳明目，对耳聋眼花者特别适合。

❖ 3、花甲之年水火互济 ❖
六十岁，心气始衰。心属火，肾属水。正常情况下，水火互济，即肾水上济于心、防止心火伤了心阴，而心火下降于肾、不使肾水泛滥抑制阳气。如果心火不能温煦肾水、肾水不能上济心火，就容易出现上热下寒的现象，即上面表现出心中烦热、口舌干燥，下肢却又表现出怕冷、酸软等，此外，水火不调的人还容易生病、显得衰老。因此，60岁要注重补肾养心。

❖ 4、七十补肾培土 ❖
七十岁，脾气虚。脾为后天之本，人体的衰老过程中，脾也起到重要作用。“安谷则昌、绝谷则亡”说的就是脾胃功能好、吃得下饭才能身体好。脾胃虚弱，无法吸收可引起肾元虚弱，加速衰老。所以这个年龄段一定注意补脾。
❖ 5、 八十滋肾润肺 ❖
八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。这就是说到了80岁，肺气开始衰败，老人开始容易说错话。肺气衰有一个重要的特点就是气不够用了，表现出动则气喘、呼吸加快，还容易咳嗽。肺属金，金生水，肺强大了也能补肾。此时，可采用滋肾润肺之法，如枸杞滋肾润肺，山药补肺固肾，五味子补肾益气、生津敛肺止咳，薏苡仁健脾补肺。
除了年龄外，中医认为，酉时(17点到19点)肾经最旺，进入藏精华的时段，此时进补可能效果更好。需要提醒的是，盲目补肾很可能造成严重后果，如果怀疑自己肾虚，要咨询专业人士辨证施治。
“借世法而修道法，依人道而全天道。”“固色身以明道，炼法身以承道。”
华阳禅师曰：天地之间，富贵以及妻子是有定分。若大道则不然，可以苦志而得；古云：“有志者事竟成”。古来多少不该成道者，而竟成之，非生来有分也。他又云：“覓法寻师问正传，若无真诀难成仙。”
钟祖说：“晚年修持，先论救护，次论补益，自小成积功到中成。”故中老年人，晚年奉道，精气将绝，下手炼功，应先论救护，必有一个漫长的“补漏”过程——将数十年来漏掉的精气返补回来。
伍真人曰：“精气既绝，而无顺以生人之具，即是无逆而生仙佛之本。精不足者补之以炁，形不足者补之以味（五谷营养）。”
精从何来？——精自口入！故饮食宜杂陈，各种谷类，豆类、果类，牛奶、鸡蛋……，每餐以八成饱为度。为清除肠道垃圾、毒素，可短时间辟谷以祛污排毒——不宜经常辟谷，以免影响营养来源。五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精。
阴精，是强化脏腑功能、滑利关节的物质，也是元精的来源。
古人曰：炼阴精者，谓人食五谷百味所化之精华，名曰津液，是滋养五脏之后天物，皆属渣滓，昼夜滋润乎周身；而至于丹田者，则为阴精也。炼功就是炼阴精为元精、元炁。故而阴精愈丰富愈妙，中老年奉道者要重视自身营养！
金丹之道全仗呼吸之火：“凡呼吸之火能化饮食之谷精而助元精；凡神火能化元精而助元炁；凡元炁之火能化呼吸而助元神；元神之火又能化形而还虚助道。成始成终，皆承火之力，以登大罗之金仙。”
黄元吉真人说：“后天足则先天可复；先天复则后天可化。”“若不知保养后天，徒寻先天元炁，势如吹沙求饭，万不可得。”后天色身的祛病、健身、强化，是修道的基础，对于花甲、古稀老年奉道者，精气衰微者，要有“长期抗战”的思想精神，以强化自我这个载道之器，“固色身以明道，炼法身以承道。”
古经云：“八十尚还丹。”又曰：“百二十岁犹可还。”凡人只要有一口气在，按正法依序修持，皆可望由衰致强，自人仙、地仙而神仙。无数的古人已给我们示范了，并留下了大量经典著述，指明了通天之道，造就了登天之梯，我们反而不愿、不敢去攀登，真是岂有此理！
中老年人补漏筑基阶段，必须节制性生活！

二

三祖薛道光：“昔日遇师亲口诀，只要凝神入炁穴。以精化炁炁化神，炼作黄芽并白雪。”——“黄芽（元炁）土内生，白雪（神光）天上来。”
吕祖名句：玉清（天界）留下逍遥诀，四字“凝神入炁”穴。只要修持者坚持“凝神入炁”，神入炁中，炁抱神外，神炁不离，久之必形成窍穴，亦即炁穴——以炁为穴而神凝之，成为人体修道之道场。
“人生之初，命根立于肾间，真息寄于脐下”——下丹田玄关炁穴内。
“归根自有归根窍，复命宁无复命关？”下丹田的玄关、炁穴，就是归根之窍，复命之关。故伍真人说：“人当受天命而生时，则元炁是本根，原自有着落处，故发明之曰炁穴。”“强议无炁穴，自己落空亡，则归根无所归，复命无所复。”
下丹田的玄关、炁穴，潜藏着来自先天的生命元炁，落入后天人体即展开其内蕴的“生命方程式”缕缕透发，带领后天内气循经流注，升降出入……，以维持人体生命过程的正常运行。
“神入炁为胎，火炼药成丹。勿以神炁为自然归伏，勿以禅定为自然交合。”道法与佛法不同之处，道法要调和神炁，炼药成丹，必有处所——丹田、炁穴是也。
丹田、炁穴……坎离上下，以此为中，气脉升降，以此为根。一阳来复，先天炁自穴中流出，而至肾中，如喷泡然。此时凝神炁穴，浑融神炁，名之曰添油接命术。
所守者是“窍穴”，能守者是“心神”。“心不守窍，心息不依，神炁不注，玄关不开。”——玄关不开，药从何来？凝神炁穴的目的，一是交媾神炁；主要之者还在于打开玄关——关藏先天元炁的下玄关。
打开玄关，地覆天翻。对此，笔者在前述《玄关、玄牝与玄窍》一文中已有详论，读者可参阅之。
“假立定位假玄关”——假设它在吾人脐下一寸三分里面，而意守之。“功到机现真玄关”——“炁发则成窍”，玄关现矣，灵药产矣。

三

调息不守窍，神气各自闹，坎离不相交，神仙一旁笑。
守窍又调息，神恋气不离，坎离频交媾，玉液涓涓滴！
凝神炁穴，调息守窍，乃天入地中，阳入阴中，性入命中，火入水中，神入炁中；“今日说破我家风，太阳移在月明中”，坎离交媾，构筑玉液还丹之基。
常言道：“孤阴不长，独阳不化。”阴阳交媾，变化生起，从此生生不已。就顺以生人而言，帅哥再帅，靓女再靓，如不结良缘，孤阴寡阳，就不能生儿育女而生生不息。逆以修仙也是这样，神（阴）炁（阳）不交，孤阴寡阳，就不会混沌神炁而产出太极真种以化化无穷，天命元神最后随色身的衰朽物化而去，空来这人世间一遭！
《西山记》：“虽知养生之理，不悟修炼之法，则生亦不长。虽知修炼之方，不得长生之道，则修亦无验。”
混沌神炁、交媾阴阳的理法，“大道至简”，就是调息守窍——守窍调息；或曰守中抱一。正如吕祖所言：“借有为之术，达无为之境。”神炁气合一，性命尽归根。
紫阳真人也说：“但识无为为要妙，虽知有作是根基。”入门守窍，凝神调息全系有为法：“有为虽伪，弃之者佛道难成。”有为这根拐杖须用时还是要用的。
至于炼功的姿态，佛家比较强调盘坐，而仙道修持则较为自由，以舒适安泰为宜，站、坐、躺、卧均可；如陈抟老祖则以睡功闻名于世。
盘坐有盘坐的好处，尤宜于年老体虚、心功能低下者。双腿盘坐，两手交叉，使四肢活动静止，内气相互交流，便可减轻心脏的负担，所以静止的时间愈久，对于恢复心脏功能的功效愈大。双盘、单盘、散盘均可；能双盘则更妙！可根据自己的体能情况而定。身体弱者，可以背靠椅子或沙发，臀部下面置一坐垫，令尾闾虚出，以免阻碍任、督二脉气血的交换与运行。
初次炼功，精神疲惫，容易昏沉，乃至很快入睡——此乃“带功睡觉”，睡得既深且沉，效果特好！哪怕只有十来分钟，醒后头脑非常轻灵，即行接着炼功，功效犹显！
中派大师李道纯曰：谛观三教圣人书，“息”之一字最简直。若于息上做功夫，为佛为仙不劳力。
“调息”的方式，可谓多如牛毛，读者自可择其善者而从之。从修持丹道、混沌神炁而言，笔者推崇张三丰祖师的凝神调息法门：
以眼观鼻，以鼻观脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。总的原则是：调息凝神，凝神调息。调度阴跷之息与吾心中之气，相会于炁穴之中。显然，凝神就是修性，调息就是炼命，凝神调息，则性命双修。性命在人体什么地方进行双修——下丹田的玄关炁穴处。
先天元炁运行的路线，与我们后天呼吸运行的路线正好相反。一般保健气功修炼者采用的是“顺呼吸”方式，即我们吸气时，呼吸气由上而下行；而元炁此时则自下朝上走；呼气时，彼此正好相反。丹道修持必须顺应元炁的运行路线，故应采用“逆呼吸”方式，吸气时引息向上，呼气时息向下落；始终不管口鼻。
上坐，闭目塞听，安神于脐下一寸三分处内里的“虚无窟子”中，假设那里就是玄关炁穴——混融神炁的道场。凝神炁穴，意照阴跷，吸气，意想肾气从会阴部上升，进入虚无窟子，闭气3～5秒而心息相依；呼气，心气下降，进入虚无窟子，与肾气混沌而心肾相交，水火既济；或曰离坎交媾，滋生玉液。每坎离交媾一次，内气必增长一分。如此地往复循环，量变终将质变而步入佳境。
为了使“汞火不飞”——思想不开小差，调息时可以像佛家修持六妙法门那样进行数数。第一次呼吸数一，下一次呼吸数二……依此类推，一直数到十为止；数满后再从一数起；若数到中途思想开了小差，立即终止，从新自一起数。有的主张数吸，不数呼；有的主张呼时数数，吸时不数数；也有的主张呼、吸都数，如吸时默数一，呼时默数二。如此等等。这些都可以在实践中经摸索、体验而确定，反正以自感效果上佳者为准。
数为有意，调为无意。息调则心定，心定则息越调，真息往来，心息相依，则息息归根。自数息而随息，到止息而心静。念头清净了，呼吸自深长，自然过度到丹田呼吸而更上一层楼。
“杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。”对于杂念多的修持者，调息＋数数
，是减杀杂念的妙着。
丰祖对凝神调息的修持过程，进行了生动的描述：心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助……忽然神息相忘，神炁融合，不觉恍然阳生，人如醉矣。
每日回光返照，子午卯酉1---2时，久之，下田微动，胸中热液下流，下田温暖，达于全身、四肢，渐于督脉，过关穿窍达黄庭——血气流通。
渐而下田异热，内肾汤煎，睾丸过热气，目前闪光，华池液流，血脉通畅，外肾不举（君火制相火），阳关紧闭，复返童身，百病不侵。
丰祖多次提到“调度阴跷之息（炁）”这一话题：
“神光下照，即调息也——调度阴跷之息，与悟心中之气相会于气穴中也。即以后天之呼吸，寻真人呼吸之处。”阴跷即会阴部，乃任督交接之处，水火聚散之乡，逐日生炁之地；佛密海底轮拙火燃起之域；是人身潜在的巨大能源库；属于下丹田玄关管辖的范围。故有“会阴动，炁脉活”之说。
丹经中所说的“一阳初动”，并非单指阳举而言，而是指“阴跷初开”之意。
丰祖还说：“神在气穴中 ，默注阴跷，不交而自交，不接而自接，所谓隔体神交理最详，古人已言之确也。”
黄元吉真人也很重视凝神炁穴，意照阴跷：“凝神要也，而调息亦不可少。苟知神凝炁穴，而不知调呼吸之息下入阴跷穴中，则神住而息不畅，无以煽风动火，使凡息停而真息见，凡心死而真心生；又况神火全凭神息，若无神息吹嘘，不惟水火不清，亦金胎不化。”
意照阴跷是大道，后来出现了一个“小术”——收肾提肛，把那些本该排出体外的废气、浊气、毒气又从新提回体内来，美其名曰固养肾气。更有甚者，有人推广每日提肛三千次尽快打开阴跷穴，为害更大！过分的提肛，极易把废、浊之气提入肺经、肝经，引起旧病大爆发；提入头部将导致神经系统中毒而头昏脑胀——成都地区已出现这样的情况。“心息相依”、“息深精固”，此乃培补元炁、固养肾精的正道。旁门小术不是不可应用，但要小心从事，发现效果不佳，即应中止。
“致虚极，守静笃”，虚中一觉，静中一动，玄关窍现，阴跷开矣！先天到矣！不入静虚，玄关不会现，阴跷也不会开！此乃常识！想当然的玩弄后天小聪明，以错误的认识律己，则害了自己，再去教导别人，则害了别人，这等于断了修道者的慧命，是要背“因果”的！
黄元吉这人曰：“下田炁壮，自能升至泥丸，销铄上田渣滓，令神炁运于周身，化掉阴气……一身毛窍晶莹，肌肤细腻。”
现代有些人过分强调“炼神通灵”，重性軽命，从而导致身体日益亏虚，到了后来神也逐渐不灵了。其实神是不需要修的，她蕴藏有与生俱来的先天智慧，你不修它，慧不会少；你修它，也不会增多；元神起用时须用的恰恰是能量——高能量之炁！如果从命功起修，炼精化炁功成，再炼炁化神，“神有炁则灵”，五眼六通不修自得；神有充足的能量之炁做后盾，固有功能起用时，百验百灵！故而古人曰：炁足道通，万法皆通！同时色身也成就为百病不侵的金刚不坏之体！——性命双修伟乎哉！
“道在一身，其机在目。目之所至，心亦至焉；心之所至，气亦之焉。”讲的是意到气到，气到生效。我们除了以“心光”调息之外，还应同时以“耳光”听息——听呼吸之自然，心息之相交，神炁之相融。南华真人庄子是听息修炼法门的祖宗。观音菩萨的听海潮因法也得到佛祖的肯定。黄元吉真人也推崇听息法：存心于听息。此个听字，大有法机。“勿听之以心，而听之以炁。”我当凝神以正，抱意以听，此阴阳交媾之一端也。我一心以听，即耳窍常闭而众窍无音也。此个听法，第一修炼良法。
黄元吉真人告诉修道者，随时随地都应该保持炼功状态：“ 学道人无论茶时饭时，言语应酬，微微用一点意思，凝神于虚无一穴之中，自然合气于漠，直见真炁调动，有不可名言之妙。然于此调息，则知觉不入于内，而坎水自然澄清。”
调息、听息同用，心光、耳光并存，二者想得益彰，成功指日以待！
谈守戒，第一个要戒淫念，包括性行为、性的冲动、手淫、自慰、遗精等等。大乘与小乘戒律，在这方面有差别，小乘戒律为求证果，第一条戒律是戒淫；大乘戒律第一条戒杀。小乘戒律以性行为犯戒；次之，有性的欲望也是犯戒。
佛在世时，有一个比丘尼被土匪强暴，佛说，这比丘尼在被强暴的过程中，念头没有动，所以不犯戒，这是小乘的戒律。其他如梦遗，梦中有对象的，也算犯戒。
学佛修道的人中，遗精的特别多。在大乘菩萨道中，漏失菩提即算犯戒，不管有念也好，无念也好，有梦也好，无梦也好都算犯戒。
所以要求得身心定力，这一点是非常困难的，而最难的是心理问题。没有梦的遗精行为，是阿赖耶识种性的习气，很微细。要做到不漏，有一个“鸟飞式”的方法可炼，这是对治的一味药，现在介绍给大家。
每天睡觉以前，站着，脚后跟分开，前八后二（两脚后跟距离约二寸）。
第一步，臀部肌肉挾紧，不是提缩肛门，肛门收缩久了会成便秘的，小腹收缩。
第二步，两手作鸟飞状，自然地，慢慢地举起来，动作要柔和，嘴巴轻轻地笑开，两肩要松开，两手各在身体左右侧，不要向前，也不要向后，很自然地举起来，越慢越好。与手上举同时，把脚跟提起来，配合姿势向上。
第三步，手放下来时，嘴巴轻轻闭起，同时脚跟配合慢慢放下。站着时用脚的大拇指用力，姿势一定要美，要柔和，越柔和越好，重点在手指尖。手一起来，自然有一股气到指尖，到手一转，气拉住了，会自然地下来，白鹤要起飞时，就是这个姿势。
每晚睡觉以前做，开始时做十下，做时两腿肌肉会发痛，以后慢慢就好了，慢慢增加次数。
另外，做了这个姿势以后，如要使身体健康，还精补脑，长生不老，还要加一个动作。
每天做这些姿势，近视眼、老花眼都会好的。
加的另一个动作是：
一、用大拇指中间骨节，按摩自己后脑的两块骨头，转圆圈，先顺时针转三十六次，再倒转三十六次，不等。视觉神经就在这里头。
二、用食指中间骨节揉两眼间鼻侧，这里有两个小窝窝，是两个道穴。以前我曾经两眼发红肿痛，嘱朋友针灸在这两个穴道上，立刻痊愈。
三、两手不离开，同时揉两眼眶，即眼睛边缘骨节，顺转，越紧越好，再倒转，转数自定。
四、手不离两眼，然后移至太阳穴，压揉。
五、眼、牙齿闭着，手掌抱着脑子，道家则把两耳用手倒转来蒙着，两手在脑后打鼓，在后脑心用手指弹，学武功者称鸣天鼓。
如此脑子清爽了，头也不会痛，然后慢慢地，可到达还精补脑，长生不老。这是炼精气的动作。
鸟飞式对于遗精的毛病有大效果，心理部分则要自己慢慢做功夫去除。
论岐黄之道，谋苍生之福。列位看官，今天为你说上一病，这就是许多男性为之困扰，又难以启齿的疾病——频繁遗精。
其实，一说到这个问题，很多人都想到两个字——肾虚。所以，以补肾之法治疗早泄，似乎已经成了放之四海而皆准的方法。
事实真的是这样吗？
未必。
说到这里，我们且来认识一位在中医发展史上有着重要地位的国医圣手。这就是陈士铎。
陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人，浙江山阴(今浙江绍兴)人。生于大约1627年，卒于1707年，算是明末清初之人。这陈士铎早年也想考取功名，可是屡试不第，于是弃文从医。他治病多有奇招，而且治了病常常不收人钱，所以闻名遐迩，堪称一代大医。《外经微言》、《本草新编》、《洞天奥旨》等这些在中医史上响当当的巨著，都出自他的笔下。
就是这样一位大医，对早泄有着独特的治疗心得。他有一个观点令人瞩目，这就是，早泄并非因为肾虚，而是因为心虚。
此话怎讲？
原来，我们的心，本来是喜欢宁静、内守、安详的。所谓“心平气和”，说的就是心的理想状态。然而，由于思虑过多，心动不宁，心气有所耗伤，就会让心火“烧”起来。这心火烧起来的结果，就是拒肾水于千里之外，使得心气不能下交于肾。这样一来，可就为难了心和肾。要知道，在中医的理论中，心主火，肾主水。两者只有交融相济，人体才能平安。如此心肾难以交融，心气不能收摄肾气，于是就让“精门”大开，从而出现了遗精和早泄的问题。
这个时候怎么办？补肾显然不是治本之策。补心气之虚，才是根本。心气足，心中虚火得以遏制，肾水与心阳重新相接，病症自然就好了。
所以，这陈士铎有一张方子，对于治疗此类的梦遗、早泄，十分恰当——
人参三钱，白术五钱，茯神五钱，炒枣仁、山药各一两，芡实一两，甘草五分，当归三钱，北五味十粒，麦冬五钱。水煎服即可。这里的一钱，大约是3克。一两，大约是30克。
此方的精义不难理解。
人参补益心气，茯神宁心安神，北五味安养五脏而安神宁志，三味药以补心气为要。白术健脾，山药健脾益肾，芡实健脾而固涩。三味药以强健脾肾为要。麦冬滋阴，枣仁安神养血，当归养血活血，三者以理阴血为要。三路人马各司其责，何愁心气不足、心火不降、精门不固？
什么样的人适合用这个办法呢？这就是平时劳心过度、思虑过多，而导致心火上炎、遗精早泄的人。从症状上看，就是在频繁遗精的同时，还有口干舌燥、舌头疼痛、面红颧赤、心动不宁、睡眠不安、精神萎靡症状。此类人应用，就算对路子了。
但是，方子虽好，我们还需辩证来理解。列位看官如果要应用，务必请中医师辩证指导，随症加减，以求万全。
