道教的道场由不同的科仪组成,根据信徒所求愿望不同,举行的科仪有所不同。
科仪总体上分为两类:清微类,用于祈愿、消灾;度亡类,用于度亡升仙。

以济世度人为目的,为倡导“万物有灵,众生平等”的道教教义思想,信徒可参加的大型集体法会有:
一 大型法会
年初三清道祖赐福法会、安太岁法会、年初五的接财神法会、清明、冬至普度法会、七月半中元祭祖法会,年末谢太岁法会及道教祖师和本庙所供奉诸高真的诞辰法会等。

二 日常法会
(一)清微类:
1 清经:清经是道场中最常见最普遍的科仪,单纯的诵经念文。根据信徒的不同需求,道士可以诵念不同的经文。
2 清忏:清忏是道场中最常见最普遍的一种科仪,单纯的诵经念文。清忏念诵的忏文,一般包含对神忏悔所犯过错的内容,因此清忏一般在祈福道场中使用。

3 发符:“符”是道教作为遣神召将的信物。发符就是法师按信徒的需求,以灵符召请天将、功曹、符使传递等神,将符文通报三界之间的科仪。
4 上表:又称“进表”。“表”是道士为信徒书写的表文。“表”分为玉皇表、紫微表、太乙表、城隍表、斗姆表、财神表、文昌表、观音表等。在科仪中,道士通过烧香跪奏,金钟玉磬,勅水洒净,奉安诸神,然后法师步罡踏斗,默念表文,禀告上苍,行祭礼于司表仙官,献表文于神前,将书写信徒心愿的表文送达天庭。
5 朝:“朝”就是朝拜天神,即按照信徒的要求朝拜不同的天神,法师通过祝将跪奏,卷帘烧香,通疏进词,代斋主忏悔过失步虚礼方,诉求斋主的愿望。

6 净坛:“净坛”就是洒净坛场的意思,法师通过洒法水,涤尘埃,奉请诸将师降赴坛庭,清净坛宇。净坛为道教最常用法事,一般不单独举行。
7 斋天:“斋天”就是以香、花、果、宝灯等供品祭礼诸天尊神之意。法师通过诵念诸天尊神名号,十献宣疏,醮宴神酬,颂其恩德,答谢神恩。

8 开光:“开光”就是为神像(或书轴、或雕像、或为金银玉器等)请光分灵的科仪。仪式中法师通过法水洒净,上香请圣,宣疏焚化,请光分灵,朱笔点窍,明境定光,达到神像金光覆映,神通万化福佑生民的目的。
9 祝愿:“祝愿”就是颂赞天神,表达祈愿。法师通过上香叩礼,朝礼天尊,通疏默祷,将信众的祈愿上达天庭。
10 顺星:“星”指星命。人的命運和人降生的年月日时有关,随着年寿增长,人的年命会有吉凶顺逆的变化。顺星就是为信徒解除星命凶杀的科仪。

11 本命燈:“本命”指本命太岁,泛指十二太岁神,依据传承犯本命太岁或流年太岁都须到庙内太岁殿做本命灯仪式。通过拜太岁使信徒调顺年庚,星辰顺度,吉星焕彩,命脉绵长。
12 还受生:还受生指的是由法师诵念《受生经》的科仪。根据信徒的要求,道士诵念《受生经》上达斋主祈愿疏文,偿还斋主今世受生时所贷冥库之钱两,或者存储来世受生时所需之钱两,达到今世平安福祉,老景愈安及来世门户昌降之目的。
13 通疏:“疏”是疏文,即书写斋主祈愿的文书。通疏就是在神前念诵疏文。一般只有一位法师行仪。

14 十献:道教科仪献祭的可以有香、花、灯、茶、果和酒、黍、斋、宝、衣(度亡用调“黍”为“饭”)等十种。醮宴神祗的目的是颂其恩德,祈求福祉。
15 披红:指信徒为求得当年诸事顺利而给自己命宫的太岁(本命太岁)披红,保佑流年顺利,是拜太岁较简单的做法之一。

(二) 度亡类:
1 灯仪:“灯仪”,是道教以灯作为法器的科仪。因为灯能“上天庭并见光明。”所以道教灯仪既可以用来赞颂天神,祈求赐福延龄,又可以用来远离地狱之苦,祈求度亡升仙。

2 炼度:俗称放“焰口”,“炼”就是以水火交炼亡魂,医治亡魂。通过法师以己身之元神交炼亡魂,使亡魂受度,并且上升仙界,使颗粒食品变化为亡魂的法食,让三途五苦,十类四生之游魂也升仙界。

3 施食:相当于小型的“炼度。”一般用于度亡法事。
4 度桥:“桥”是迎仙桥,“度”是度化亡魂,度桥的科仪,是亡魂童子通过法桥,进登仙乡。

5 上供,上供俗称“朝饭”,在祖先或过世人灵位前斋供祭品,法师通过唱偈来祭祀斋主的疏文,斋主及其亲属均须叩头行礼,以示对祖先或过世之人的怀念之情。

除以上各类法事外,法务组还提供更多的各类法务活动,信徒可根据不同的要求选择不同的服务。