道教的道场由不同的科仪组成，根据信徒所求愿望不同，举行的科仪有所不同。
科仪总体上分为两类：清微类，用于祈愿、消灾；度亡类，用于度亡升仙。

以济世度人为目的，为倡导“万物有灵，众生平等”的道教教义思想，信徒可参加的大型集体法会有：
一 大型法会
年初三清道祖赐福法会、安太岁法会、年初五的接财神法会、清明、冬至普度法会、七月半中元祭祖法会，年末谢太岁法会及道教祖师和本庙所供奉诸高真的诞辰法会等。

二 日常法会
（一）清微类：
1 清经：清经是道场中最常见最普遍的科仪，单纯的诵经念文。根据信徒的不同需求，道士可以诵念不同的经文。
2 清忏：清忏是道场中最常见最普遍的一种科仪，单纯的诵经念文。清忏念诵的忏文，一般包含对神忏悔所犯过错的内容，因此清忏一般在祈福道场中使用。

3 发符：“符”是道教作为遣神召将的信物。发符就是法师按信徒的需求，以灵符召请天将、功曹、符使传递等神，将符文通报三界之间的科仪。
4 上表：又称“进表”。“表”是道士为信徒书写的表文。“表”分为玉皇表、紫微表、太乙表、城隍表、斗姆表、财神表、文昌表、观音表等。在科仪中，道士通过烧香跪奏，金钟玉磬，勅水洒净，奉安诸神，然后法师步罡踏斗，默念表文，禀告上苍，行祭礼于司表仙官，献表文于神前，将书写信徒心愿的表文送达天庭。
5 朝：“朝”就是朝拜天神，即按照信徒的要求朝拜不同的天神，法师通过祝将跪奏，卷帘烧香，通疏进词，代斋主忏悔过失步虚礼方，诉求斋主的愿望。

6 净坛：“净坛”就是洒净坛场的意思，法师通过洒法水，涤尘埃，奉请诸将师降赴坛庭，清净坛宇。净坛为道教最常用法事，一般不单独举行。
7 斋天：“斋天”就是以香、花、果、宝灯等供品祭礼诸天尊神之意。法师通过诵念诸天尊神名号，十献宣疏，醮宴神酬，颂其恩德，答谢神恩。

8 开光：“开光”就是为神像（或书轴、或雕像、或为金银玉器等）请光分灵的科仪。仪式中法师通过法水洒净，上香请圣，宣疏焚化，请光分灵，朱笔点窍，明境定光，达到神像金光覆映，神通万化福佑生民的目的。
9 祝愿：“祝愿”就是颂赞天神，表达祈愿。法师通过上香叩礼，朝礼天尊，通疏默祷，将信众的祈愿上达天庭。
10 顺星：“星”指星命。人的命運和人降生的年月日时有关，随着年寿增长，人的年命会有吉凶顺逆的变化。顺星就是为信徒解除星命凶杀的科仪。

11 本命燈：“本命”指本命太岁，泛指十二太岁神，依据传承犯本命太岁或流年太岁都须到庙内太岁殿做本命灯仪式。通过拜太岁使信徒调顺年庚，星辰顺度，吉星焕彩，命脉绵长。
12 还受生：还受生指的是由法师诵念《受生经》的科仪。根据信徒的要求，道士诵念《受生经》上达斋主祈愿疏文，偿还斋主今世受生时所贷冥库之钱两，或者存储来世受生时所需之钱两，达到今世平安福祉，老景愈安及来世门户昌降之目的。
13 通疏：“疏”是疏文，即书写斋主祈愿的文书。通疏就是在神前念诵疏文。一般只有一位法师行仪。

14 十献：道教科仪献祭的可以有香、花、灯、茶、果和酒、黍、斋、宝、衣（度亡用调“黍”为“饭”）等十种。醮宴神祗的目的是颂其恩德，祈求福祉。
15 披红：指信徒为求得当年诸事顺利而给自己命宫的太岁（本命太岁）披红，保佑流年顺利，是拜太岁较简单的做法之一。

（二） 度亡类：
1 灯仪：“灯仪”，是道教以灯作为法器的科仪。因为灯能“上天庭并见光明。”所以道教灯仪既可以用来赞颂天神，祈求赐福延龄，又可以用来远离地狱之苦，祈求度亡升仙。

2 炼度：俗称放“焰口”，“炼”就是以水火交炼亡魂，医治亡魂。通过法师以己身之元神交炼亡魂，使亡魂受度，并且上升仙界，使颗粒食品变化为亡魂的法食，让三途五苦，十类四生之游魂也升仙界。

3 施食：相当于小型的“炼度。”一般用于度亡法事。
4 度桥：“桥”是迎仙桥，“度”是度化亡魂，度桥的科仪，是亡魂童子通过法桥，进登仙乡。

5 上供，上供俗称“朝饭”，在祖先或过世人灵位前斋供祭品，法师通过唱偈来祭祀斋主的疏文，斋主及其亲属均须叩头行礼，以示对祖先或过世之人的怀念之情。

除以上各类法事外，法务组还提供更多的各类法务活动，信徒可根据不同的要求选择不同的服务。
