踏入湖村村口，远远望去，一株高大茂盛的“千年苦槠”，鹤立鸡群般地矗立在粉墙黛瓦间。这就是湖村神奇“帝王坟”之所在。
绩溪太极湖村主要有胡、章两姓。当我们参观完高大巍峨的章氏祠堂、蟠龙香亭秋千抬阁、建于明代的吟泉街上的古建筑之后，就会来到夹杂在民居小巷中的龙川胡氏二十五世显祖（南宋大学士胡元龙）并孺人的合葬墓前。
据民国时期重修《龙川胡氏宗谱》时胡氏四十三世裔孙缉熙绩咸记录《元龙公墓记》中介绍：这座坟茔的“祖龙，周家坟山，高峻象真武大座。前列地坦护村。龙从右穿地落下，村后结穴。蛇形三寸，打成平坦后，造假穴放。然，芹坑纹田出口，水不归堂。长生水，山坟前干坑到村，出大溪灰灶山。岱上地作下砂，竹园地作上砂。七峰文笔朝山，冠山列前，壬山丙向加子午。株树三抱，葱茏荫庇护坟。地税九亩，尽字号发祥之地。”
意思是说，在修造宋朝大学士胡元龙的坟墓时，选择的“祖龙”是来自高大险峻的石金山的“周家坟山”山系。它象真武（玄武）大帝的宝座。前面有平坦的明堂护村。山势的龙脉从右边穿地落下，可在村后结一佳城。由于这座山是蛇形山，如果在蛇的三寸位置开凿出平坦的场地，造一座墓穴，这是极佳的坟茔。发源于石金山的溪水从西北芹坑纹田流出，虽然水不归坟堂，但这湾长流水经山坟前的干坑流到村中，再流入大溪（即缘溪河）出灰灶山（“狮象把门”的地方）汇入登源河。
这座坟茔，以岱上地为“下砂”、以竹园地为“上砂”。冠山位列在前面，远方的朝山则是位于皖、浙交界的天目山系的“七姑山”。
南宋著名赣州风水大师赖布衣——赖文俊为之扦点的坟茔座向是：“壬山丙向加子午。”这个座向，至今仍清晰镌刻在墓碑上。尽管这块墓碑，是中华民国二十八年十月吉日由敬爱堂重修的。我想，胡氏裔孙（胡缉熙）们绝对不会、也不敢去更改赖大师留下的吉向。
最后说到的：“株树三抱，葱茏荫庇护坟。”是指此坟头上栽有槠树（当年就简写成“株”树），长得非常粗壮，要两三个人才能合抱。它郁郁葱葱荫庇着坟墓。
“帝王坟”的神奇之处
1、 陵寝修在台坡上
《龙川胡氏宗谱》里已经写了，“周家坟山”是一座蛇形山。风水大师赖布衣在蛇的三寸位置扦穴，开凿出平坦的场地来营建墓穴，这是一穴极佳的坟茔。
虽然坟茔现在被房屋挡住了，它就修建在槠树下方、房屋后面的台地上。见图20。这台地有多高？比较一下槠树边的石阶旁正在耕作的农妇，自会明了。
从正面看，坟茔修在房屋狭巷的五级石阶上。而槠树更在坟茔之上2～3米处。
2、长生水
从石金山流出的水，就在屋前的水沟中长年流淌。这就是“水不归堂”的长生水。“长生”读zhǎngshēng。不读“长（常）生”（chāngshēng）。这溪水，如图15、16所示，从西北流向东南。北京故宫的“金水河”水流方向与石金溪的水流方向一致。
3、槠树
槠树，在《龙川胡氏宗谱》里被简写成“株树”。其实，“槠”跟“株”在《现代汉语词典》或《辞海》里，概念完全不同。
槠（zhū），常绿乔木，叶子长椭圆形，花黄绿色，果实球形，褐色，有光泽。木材坚硬，可制器具（现代汉语词典）。槠，木名。结实如橡，可食。《汉书•司马相如传》：“沙棠栎槠。”颜师古注引张揖曰：“槠似柃，叶冬不落。”（辞海）
株（zhū），露在地面上的树木的根和茎（现代汉语词典）。露出地面的树根、树干或树桩。《韩非子•五蠹》：“田中有株，兔走触株，折颈而死。”（辞海）
看来，2000年绩溪县为湖村“千年苦槠”立的碑，写“槠”字是对的。
这棵槠树，上千年来生长在周遭没有水源的高台崚脊上（见图20），至今依然郁郁葱葱、生气盎然。
4、树如华盖
〈元龙公墓图〉中，我们可以看到，胡元龙的墓顶有两棵槠树。
栽两棵槠树的目的是什么？
据说是因为“周家坟山”是蛇形，蛇头上若能长出两只角，可想而知这条“蛇”能就变成“龙”了。
这两棵槠树何时死掉一棵，只留下东边的一棵。不得而知。不过，胡氏四十三世裔孙缉熙绩咸在民国六年（1917年）三月吉日以敬爱堂的名义重修的《龙川胡氏宗谱》中，末尾写的是：“株树三抱，葱茏荫庇护坟。”也就是说，他看到的时候也只有东边粗壮得需要2～3个人才能合抱的一棵。

这棵粗壮、葱茏的槠树已不再是蛇头上的独角，而成了“荫庇护主”、彰显墓主人身份高贵的“华盖”树。
5、华盖树显示的波折
绕在槠树的身后，我们将看到，树虽茂盛，身已中空。据说是树高招雷所致。
墓顶槠树招雷劈，也预示着墓主的后人中，有损人不利己之举而遭天谴。然而，树并没有死，历经遭折后又茁壮成长至今。这正如《周易•坤•说卦》曰：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。”
树身周遭缠绕着藤科植物。这是甲、乙木共生的“攀龙附凤”现象。在干支五行属性中，我们知道，甲、乙同属东方木。但，甲木为阳木，是高大的乔木。乙木为阴木，属矮小的灌木、花草木和藤科植物。藤科植物必然依附某种付着物而生，没有它们，显不出甲木的挺拔、高贵，以及它们之间共生、共荣的依存状态。
6、值得称羡的坟茔座向
南宋著名赣州风水大师赖布衣，江西省定南县凤山冈人。名风冈，字文俊，生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间）。自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”。赖文俊九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不径而走。
赖文俊为之扦点的坟茔座向是：“壬山丙向加子午。
150年后，入主中原的蒙古忽必烈令刘秉中、郭守敬建立元中都（后来的“元大都”），就是采用这个“壬山丙向加子午”的座向作为都城的中轴线。它历经元、明、清、民国和中华人民共和国，至今仍然是北京城的中轴线。
从“风水”角度，这条明朝确立的北起钟鼓楼南至永定门的“壬山丙向加子午”中轴线是一条帝王的宝座线，它必须与正南正北的子午线有所偏离。也就是说，元、明、清以来33位皇帝的宝座都应该是“歪”坐着的。不歪，他的宝座就坐不稳！
这条中轴线的偏向，是古代的“风水”问题，它跟“天文”无关，也跟“元上都”无关。
7、文魁、武魁墓
中国古代，帝王陵寝前都会有一条由石人石马组成的“石像生”路。由于胡氏25世公胡元龙生前地位不很高，且历经千年，陵前已经成为没有通道的狭巷。我们甚至只有透过狭巷才能看到它的朝山——七姑山。
如果是“帝王坟”，那么在它的前方必然存在左文、右武的“文臣、武将”坟墓。
说来也巧。就在石门河对岸右下首（西边）确实有一座清朝武魁章刚的墓。那么，文魁的墓则应该在上首（东边）。在当地老乡指引下，我们果然在东首找到了文魁章献琳的墓。
