
话说赣粤派崔氏江西先祖崔克公，原配廖氏，在肇庆任官时娶庶室朱氏。朱氏生下两子，长子崔隽（粤语读“俊”）、次子崔奭（粤语读“式”）。因生活所逼，朱氏带着两子来到广东高要回龙镇军屯村附近养鸭为生。克公老年与廖氏夫人返回江西，去世后葬于宁都“黄金坑”风水宝地。朱氏太婆母子则留在岭坡下，结庐而居。见住所四周为山冈丘陵平原地带，水源充足，便养了一大群鸭子，过上自给自足的田园生活。
注：据说朱氏太婆墓“仙人仰掌”旺丁，克公墓“黄金坑”催官，所以风水大师有一说法：崔氏能出丞相因为黄金坑，能蕃衍子孙数万因仙人仰掌~

朱氏太婆年近六旬的某年某日，临近黄昏的时候，正在放鸭，便遇上一个人上前问路和求茶水，问及如何前往回龙镇。太婆眼看天色已晚，便主动叫来人入住小寮一晚，明天再走。此人正是赖布衣。他在广东几经艰辛，刚好在军屯村山上寻得“仙人仰掌”龙穴后，想到回龙镇投栈歇息。他看见朱氏太婆年纪不轻，却头发乌黑，天庭饱满，脸泛红霞，是有洪福之人，便欣喜应允。
当晚吃过晚饭后，赖布衣便早早上床歇息。睡至夜半，赖布衣起床故意捏死两只鸭，以察看太婆的反应。太婆看到两只死鸭，并没有在意，只将其收拾干净。时近中午，她见客人迟起，便另劏一鸭，用来招呼客人。两只死鸭，留回自用。
赖布衣从太婆不以死鸭待客这点上看出太婆与平常村妇不同，一眼便能看出是一个心地极为善良又懂得人情世故的人，赖布衣又嗜吃鸭肾，便要求多住几天，又得到朱氏的热情款待。
在一个风和日丽的早上，赖布衣告别朱氏母子。临行时，朱氏拿出一串腊干的鸭肾送予赖布衣作为手信，使赖布衣甚为感激。原来赖布衣最喜食鸭肾，有天曾与朱氏提起过，想不到朱氏竟铭记于心。于是，赖布衣便要崔奭送自己一程。两人行至“仙人仰掌”处，赖布衣指着对崔奭说：“这是吉地。你奉母至孝，她又福寿双全，百年归老后理应有一个好的归宿。此处必定能给你们子孙后代带来福气和兴旺。但有一点要切记，入土之时，务必见有人‘头戴铁帽，马骑人，鹧鸪落地，鸦鹊开声’的现象方可落葬。”之后，赖布衣又把此地的方位，五行相生相克的事宜详细说了一遍才与崔奭作别。

崔奭遵其所言，在母亲朱氏谢世之日，出殡停棺在“仙人仰掌”之处，等候吉时。日午之时，正得知军屯村有一军人去世，准备出殡，有铁锅卖寿饭，纸马作送行之仪。天公忽降大雨，岭下之路，有一人用锅作帽，又一人托着一只纸马（附近马场的村民，祭祀多用纸马）急步经过。一班仵作冒雨抬棺经过，急忙之中有人飞离一只草鞋落入旁边的丛林，惊起丛中的鹧鸪和乌鸦飞出并鸣叫，便迅速下葬。朱氏太婆子孙南海沙头崔氏被当地人称为“斗米崔”，意为人多势众，人丁兴旺，再次印证了赖布衣这个一代堪舆学家的金口之言。

宋绍熙元年（1190），太婆墓以其子崔隽、崔奭，其孙崔世明、崔世光、崔世昭、崔世英名义重修。宋淳右二年（1242年）太婆的玄孙崔叔同（崔焕之之子）重修。根据承绪堂族谱记载，崔氏子孙每年重阳进行祭拜，沙头月槎房（后称承绪堂）及番禺员岗房舣舟至西南汇合，再于白土墟上岸，越四日登山展墓。由于年代久远失修，墓碑上的“朱”字剥落，许多子孙误以为是“宋氏太婆”。因此，在清同治七年（1868年）重修时，各房议决镌回朱字，并于墓门上刻梅花，后世亦称为“梅花太婆山”。
