在人类生命的过程中，大约有1/3的时间是在枕头上度过的。睡眠与健康是“终生伴侣”。祖国医学历来重视睡眠科学，认为“眠食二者为养生之要务”，“能眠者，能食，能长生”。《养生三要》里说：“安寝乃人生最乐。古人有言：不觅仙方觅睡方……睡足而起，神清气爽,真不啻无际真人”。可见，睡眠对于人来说 ，是多么的重要。
且说有位文人金砺，漫游到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古，想请他引见陈先生。崔古说道：“先生正睡呢，等他醒来再见吧。”金砺问：“他什么时候醒呢?”崔古说道：“或者过半年，或者三个月，最少也要月余。你不如先到别处去，过些时再来。”一年之后金砺再访崔古，适陈抟也来到，金砺于是恭敬礼拜，向陈抟请教睡道，陈抟于是侃侃而论，说出一番睡经来：
“现在一般人，汲汲担心衣食不足，饿了吃，困了睡，鼾声轰响，四周都可听到，一夜当中几回醒来，那是因为被名利扰乱了意识，被美酒和佳肴弄昏了心志，这是世俗的睡相。至于那仙家的睡法，留藏着直气内息，漱饮着甘泉玉液，肺气出纳的门户牢不可开，精神活动停止不可启动。然后召苍龙守住东宫，让白虎把牢西室，真气在丹田中运转，神水在五脏中循环。然后元神脱出泥丸九宫，恣意游行在碧霄，踩着虚空，如履实地，—卜升天际，如走平地。冉冉徐行，与祥风一起遨游；飘飘蕩蕩，和閑散的云朵一起出没。因此经历昆侖山的紫府仙宫，周行洞天福地，咀吸口月的精华，赏玩烟霞变幻的绝景，访问真人，讨论仙家的真谛，和仙子相约，到人世外去旅行，回看沧海扬起灰尘，指点阴阳，长啸以舒散形神。游兴尽，便足蹑清风，身体浮驾着落日的余晖回来。所以，这一睡，不知道岁月迁移。哪里还愁什么陵谷变迁?”
陈抟这——番话说得金砺如醉方醒，方知高人一睡与俗人睡相有如此大的差别。陈抟又送他几首吟睡诗，更深入地阐释厂睡中真谛。其中一首写道：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。烟里长存乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第—玄。”原来，陈抟高卧，实际是在修仙家内功，他睡梦的底细，便在这最高深的玄功呢。
陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。曾跟四川道士何昌一学习“锁鼻术”—即不让气从口鼻进出的高深气功术，所以精于睡功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟三年。后来隐于华山，常和关西逸人吕洞宾等来往。陈抟虽然隐居，但也关心世事。五代时，朝代更替有如走马灯，每一新朝登台，陈抟听说后都紧皱眉头。唯独听说赵匡胤做了皇帝，拍手大笑道：“这回天下定了。”从周世宗到宋太祖、宋太宗，闻说陈抟名声，召他出山，但他很快又坚辞回华山，高卧修真。一次宋太宗又派人带着亲笔信去请陈抟，陈抟却回信说：“数行丹诏，徒烦彩凤唧来；一片闲心，已被白云留住。”又说自己“精神超乎物外，肌体浮乎云烟”，就此长住华山，直至一百十六岁时仙化，遗骨也葬在山中。
陈抟在武当山九石室隐居20年，每日精研《周易》八卦，演练服气辟谷之法，每天仅饮酒数杯便可度日。有一日，5位白须白发的老叟向陈抟请教周易八卦，陈抟取《周易》在手，与之剖析微理，传其要旨。讲罢，陈抟见五老面如红玉、动若仙童，反问其健身之术。五老便将世间少见的蛰龙法即睡功传给陈抟。五老说："每到寒冬季节，天气转冷，龟蛇之类就蛰而不食。析其理，都是服气所致。先人从中探得原理，引入人身反复习练，创得蛰龙法，用此法服气辟谷，尤能健身延年。"传说这5位老人是日月池中5条龙化身而来。陈抟自得此蛰法以后，每日修炼，睡功渐渐大成。
武当山上有一道士，几年来没见过陈抟生火做饭，便心中生疑．细细观察，见陈抟根本没有锅灶，每天只是鼾睡而已。有一次，这位道士几个月不见陈抟踪迹，以为他下山去了，但无意中却发现他正在柴房的一大堆柴火下面鼾睡呢。又一日，一个樵夫在山下割草，见山凹里有一个尸骸。上面盖有一寸多厚的尘土，樵夫心生怜悯，欲取出埋了。扒开土一看竟是陈抟，只见陈抟把腰一伸，睁开双眼说："正睡得快活，何人吵醒我
后周时期，陈抟隐居西岳华山，深修睡功之法，被人称为"华山高卧"。《宋史·陈抟传》记述他"常百余日不起。"周世宗曾把他关在房中考察他的睡功。一个月之后，见陈抟仍在熟睡之中。
陈抟《对御歌》
"臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠。骊龙叫喊冤神惊，臣当恁时正酣睡。闲思张良，闷思范蠡，说甚孟德，休言刘备。两三个君子，只争些闲气。争似臣向青风岭头，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，打一觉睡。更管甚么红轮西坠。"
这生动地勾画出他潇洒尘外的睡仙之像。
陈老祖＜睡经＞
先心后目昧 形神意象虚
目星心随启 混沌周行收
对境莫任心 对心莫任境
梦蒙可无相 蒙明处恒持
先睡心后睡目：睡觉时先静下心来，然后再合上眼睛。是为“先心后目昧 ”
先醒目后醒心：醒来时先睁开眼睛，然后心来有所动。目星心随启—星：醒的意思
要做到“睡中无心醒亦无心 ”就要“对境莫任心 对心莫任境”
对境莫任心 对心莫任境：对着外境外界的事物不要动心，不要任心所好所憎。不要任由自身的七情六欲发泄。
<陈老祖> 睡境
先睡心 后睡目先醒目 后醒心醒处梦 梦处醒睡无心 醒无心
道家陈抟老祖睡仙功之【睡仙功法】
睡功丹理
道家修炼功法---有内丹法和外丹法之分。
虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓借假修真。因此，丹学理论即是睡功原理。
睡仙功属于内丹的一种，与内丹以人身为鼎炉，身内精气神为药物，以意念引导使之在体内循环烹炼，经过一定的步骤，精气神在体内凝结成丹或圣胎的原理是一致的。陈抟指导完善内丹公理并亲自实践，成为天下睡功第一人。他以身口为炉，宫室为灶，肾为水，心为火，肝为木，使木生心火练肾水，直至炼成金丹。对专门的内丹修炼家来说，修炼睡功可以结成金丹，形成津液，醍醐灌顶，使人延年益寿长生不老，羽化而登仙。虽然日常的生活中人们修炼睡功并非能达到如此的功效，但睡功一样有着不可忽视的效验。首先，可使人快速入睡；其次，可使睡眠深沉而无梦；再次，通过睡功的修炼可以增强体质发达智力。
道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其原”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金玉还丹”等层次。作为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统道家丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个方便法门。睡功的核心在于睡，以睡做功、以功为睡。充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生有三分之一时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。<
睡功卧式
睡功卧式有两种：仰卧式、侧卧式。
1-1
仰卧式—养真椿
（此式即为道长所授---仰卧式）
金刚卧石;养真椿姿式：仰卧躺平，自然放松，舒适为度。
两腿平伸，左右脚交叉，上下相搭(男左上、女右上）。中间三指交叉，拇指、小指分别相对。掌心对小腹，扶放在丹田处。(大拇指对神阙，小指对耻骨处) 朗合壁眼，自然呼吸一吸一呼为行气运功一遍，连续行功36遍，多则不限。
注释：此式是传统内功“金刚铁板桥”养育真元功法之睡功卧式。两足相搭使足三阳经气摄交注，周身有挺拔的内力生之。两手扶在丹田，久习此式，可强壮身心。有生热耐寒之功效。
1-2
仰卧式—养丹椿
碧落游仙“养丹椿 ”姿式：自然仰卧式，全身放松。两腿平伸，脚尖外展。两手指交叉，大拇指、小指相对。掌心向下，扶在丹田处。大拇指对神阕(肚脐)，小指对耻骨处。闭合双眼，自然呼吸一吸一呼为行气运功一遍，连续行功36遍，多则不限。
注释：此式出自《碧落游仙》睡功卧式。如果觉得保持手的姿式，会使大臂悬离床面，可将大臂用软棉物塾起，以舒适为度。大指定在神阙，小指抵在耻骨，使丹田之气温合，注自身气机往来，此式最为舒适，易宜松静，属温养行功。
1-3
仰卧——环阳睡
环阳睡是以茅山道士柏子老君之号而命名。柏子老君，姓李，号环阳，生平不详。环阳睡是仰面安睡，两手各握固(握固即屈大拇指以其余四指攥住，如同新生婴儿握拳之状)，直伸两臂，往外八字放开；两腿同样八字放开，而于开处各离肾囊一二寸许。闭目内视，舌顶上腭，敛藏心意，调息入静。
此时存想氤氲之炁，如云似雾，环绕于一身内外。心意凝定于中宫之内，若存若亡，绵绵不绝。神意观照于腰背褥下，如若无物无底之状。不可过于着意，周身放松，稍有照顾即可。
注释：氤氲yīnyūn ：烟云弥漫。如灵山多秀色,空水共氤氲。
古代指阴阳二气交会和合之状。《白虎通。嫁娶》引《易》：天地氤氲，万物化淳。
迷茫貌；弥漫貌。 三国 魏 曹植 《九华扇赋》：
效虬龙之蜿蝉，法虹霓之氤氲。
浓烈的气味。多指香气。 南朝 梁 沉约 《芳树》诗：
氤氲非一香，参差多异色。
2
侧卧式：希夷睡
希夷睡是以著名道士陈抟（号希夷）之号而命名。男左侧而卧，屈其左臂，女反之。以左手心垫于面部下方，张开虎口，左耳安于大拇指和食指开空之处，以使耳窍通炁（古同气）。头脊保持正直，舌顶上腭。屈其左腿，泰然安贴于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之上。以右手心贴放于肚脐之上，而凝神于脐内丹田。
此时存想吾之身体，如同水晶一般透明。而又好象安睡于平静无波之水面之上，下面空洞无底。同时又存想一身被褥尽都化为白炁，如同鸡卵一般，而我蛰藏其中，得大自在。
收功
收功时，停止意念观想。
收功准备：用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐凸起充满之后即闭气(口不吐气鼻不呼气)；同时用心默数数字，以计算闭息的时间长短。当久不可耐时，乃从口中细细吐出；待呼吸调和平稳之后，即可将口中滋生的津液分三口咽至下腹丹田。莫急于起身，应安心静卧片刻，以防心神不安，影响练功效果。
最后卧床收功，方法同导引术等，双手相交于小腹丹田处，双掌重叠，男左手在内，女右手在内，置于下丹田处，用力收小腹、提肛，意念全身真气沉入气海不再启动；约三分钟左右。
