《老子》第八章曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
郭景纯《葬书》曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。”风水之法，很鲜明的是将得“水”列为首位。与《老子》“上善若水”之观点一致。
俗话说：“医生出错伤一人，风水出错祸满门。”
所谓风水讲的就是风和水，可见水在风水学中，是占有非常致高重要的地位，关系着一个风水局的繁衍昌盛生死旺衰。所以，看风水的朋友们水法一定要弄清楚，一旦出问题那会祸及家人的。
《尚书·洪范》曰：“一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”同样是将“水”排在首位。南唐何溥《灵城精义》曰：“龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为佳。”
都是将水放在首位。更有“入山寻水口，登穴看明堂”的大端指导，以至发展出风水家各种“水法”的著述。未尝不是“古圣先贤其揆一也”呢!
风水学立向一般会根据来去水及水口方位来定，可参考赖公的《催官篇》评水章。但凡风水布局，先看水口及水源能否符合风水之理，再合仙命山头之气；山头要旺山旺向，来水要长，水口要紧锁；所谓山管人丁水管财，水管财就是应用在这里了。
风水中水之几种类型
水分几种类型？是不是就是分大水、小水，或者说分作大江、大河、小溪、小涧等等呢？非也，此等分法，固然在理。但是，非风水上真正的分法。
那么，水如何划分类型才符合风水之实质、风水之根本呢？依贫道之见主要分作三种：
第一种，去水局。何为去水局？简而言之，即我看之水，水离我而直去，这是去水局，它最大的特点就是水从前面直出、直走、不论中间弯几折、曲几折，只要水从前面直走，都统属为去水之局。
第二种，横水局。何为横水局？简而言之，即我看之水，水离我而横走，这是横水局，它最大的特点就是水是横过而出、而走、而去的，不论中间几曲、几折，只要水从前面横走、横流，都统属为横水之局。
第三种，逆水局。又何为逆水局？简而言之，即我看之水，水逆我而走，这就是逆水局，它最大的特点就是水是逆我而出、而走、而去的，不论中间几曲、几折，只要水从前面逆出的、逆流的，都是逆水之局。
当然，细分之下还有很多种变化之体，但是万变不离其中，不论如何变化，都不出上面这三种类型。
下面再详细来谈谈风水中水之作用：
（一）水能界气
气乘风则散，界水则止。从定义我们就能知晓风水的最核心作用，便是界水。
那么为什么要界水呢？很显然，界水是为了止气。气没有水，则停不下来，气停不下来，气就无法聚下来，气无法聚下来，天地就无法实现阴阳交媾，就不具有生育能力与作用。所以，水在堪舆中的作用，就是界气，气止才能实现乘生气、才能实现接生气、才能实现生气入穴、入宅。假如是有山无水，则气虽来，但不停、不聚，又有何用呢？所以呀，山必须要有水，气才能够停下来。因此，界气是水的最本质的作用，如果你学风水，而不能很好地理解这个水的本质作用，证明所学的风水不真、不全，也证明所学的风水还不得要领。当然，水能界气，有界生气、有界死气；有界旺气、亦有界衰气。这其中的生死、旺衰，则各人凭自己所学所得体会、掌握、判定了。
（二）以水寻龙、以水知龙
其实，世间很多事物都是相对而言的，比如东相对于西而说、南相对于北而存；上相对于下而立、山相对于水而依。风水上，也是龙与水相对的，有什么样龙，便有什么样的水。反之，有什么样的水，自然就有什么样的龙，这是风水的其中一个很奥妙的地方。所以，知水者、亦能知龙，掌握了这个，我们就可以以水寻龙、以水知龙。比如，这样的来水、去水，界什么样的气，便能知道相应是什么样的龙来、从哪里来，又其生旺死衰如何，就一目了然也。因此，高明的先生寻龙点穴，都先不急于寻龙点穴，而首先在于认水之来去如何，正所谓入山观水口，此风水之秘法，信斯诚也，确确实实真的是这样的。
（三）水能察气
水能界气与水能察气是不是一回事呢？不是一回事。界气者，重在认气之有无、停了与否？察气者，重在认识气的吉凶、旺衰、得失，所以，不是一回事。因为水能界气，所以界了之后，气自然就分旺衰、生死。所以，界气之后，就是察气。察什么气？就是察这样的水界出了什么样的气，是界出了生之气、还是界出了死之气；是界出了当旺之气，还是界出了衰死之气。因此，不论是寻龙穴，还是阳宅起造，在立向定线之前，须知道地之周围，气之生旺、死衰从何处来、从何处去，哪里之气应该收纳、哪里之气应该要出煞，这就是察气的作用。所以，如果不知道察气，风水之生旺死衰收放便无从知晓。而要实现察气的准确性，则必须通过看水的变化来实现。
（四）水能催财
风水的书上都有这么一句话，山管人丁、水管财，的确也是这样。
为什么水会有催财的作用呢？这个同样是因为水能界气的原因，把旺气界住、把生气界住，就必然是财来自有方、田园阡陌。
所以，气的往来、去返，因水而变、因水而止、因水而化，这是风水之本质。
