仁和园究竟有哪些风水改造？

第九章、荫生天子——帝王之术

三、仁和园究竟有哪些风水改造？

据说关键在水。在我们走进接待大厅前已看到，门前有一道曲折水渠，厅后有一口池塘，门前水渠不是所谓的“护城河”，厅后池塘也不仅仅是作为风景设置，而是因为该园朝向的南方属火，因前方局面开阔，无所遮挡，火气直逼村庄，容易导致火烧屋，所以引水、蓄水以克火。传说当年念五公在池上建有“留仙亭”和“会缘桥”，纪念他与赖文正的交往是仙缘巧合。如今的这些建筑均已恢复重建。

向北出仁和园，可见一溪位于村子的中央，由村西向村东流去，这便是龙川河（龙溪）流经村中的地段，两岸民宅鳞次栉比，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人因以两岸河堤为街，故俗称其为“水街”。

但从风水角度，两岸河堤却各有一个非同小可的名字～龙堤、凤街。“龙堤”，衍出于河东的龙山，而“凤街”则因脉接西面的凤山而得名。别以为仅仅是人为所取一个名字而已，它们在构造上是大有讲究的。龙堤中间纵铺设石板代表“龙脊”，两侧鹅卵石垒铺，代表“龙鳞”；凤街用白凤凰麻石横铺，代表凤凰的一片片羽毛，两道街合称“龙凤呈祥”。

随着前行的脚步，我们看到龙堤、凤街都在逐渐降低，但却有一个不可忽视的状况，那就是龙堤总比凤街高。这不仅仅是创意的巧妙？应该说，徽派建筑的每一个细节都有其深刻含意，这里体现的正是封建社会男尊女卑的伦理观念。从夫妇纲常说，龙为乾，代表男子，凤为坤，代表女子。男具阳刚之气，故龙堤在河之阳，女子阴柔和婉，故凤街在河之阴，过去民间称男女完婚为“乾坤已定”。又认为“夫为妻纲”，“阴阳顺，夫妻和，家道成”，龙堤设置比凤街高，正体现了“阴阳顺”的宗旨。

沿龙堤向东行可见一亭，名“如心亭”，建于清乾隆三十三年（公元1768年）。亭子所处是村了的中间地段，在这里建亭，一般人会认为是提供行人小憩的场所，亭子临河一面设有“飞来椅”，亦称“美人靠”，人可以坐在飞来椅上凭吊山光水色，海阔天空。其实，它的建造动机并非如此，它是根据风水理论“障空补缺”而建造。

这里虽有一排民宅挡住了南方之“火”，但地理还有欠缺，需要人工造建物来补凑，因此这个路亭结构绝对有别于徽州其他乡村的路亭。请看此亭的两端，上方盖了厚厚的瓦还嫌不足，瓦下还加了厚厚的天花板，堵得气泄不通，这就是“障空”。

而临河的一面则敞开，设飞来椅，目的是揽财，因河对面为北方，风水五行说：“北方壬癸水”，徽州人视水源为财源，揽水即揽财，而亭中间则设计了两个硬山式人字披，中虚“一线天”，蓄天上雨水，有个说法名曰“天地交泰”。此间靠河一面墙是封死的，此为“蓄”，两旁墙壁又设计了两根砖质水笕筒承接雨水，此谓之“聚”，所以民间称家里天井中的两根水笕筒为“双龙聚瑞”。这一蓄一聚，就是“补”，补充财气，衍化天机。说真的，如没有内行指点，我会觉得这亭子普通得很，其实古人相信风水，实践风水理论是煞费苦心的。

亭名“如心”，就是蕴涵了“收发如心”，“进退自如”的愿望。更有意思的是，回首来路，亭西设计了三道阶级到亭，并非因地势而巧合，这也非常是有讲究的，从东往西走谓之“连升三级步步高”，从西往东走谓之“后步更比前步高”！

亭的东口门楣上有一组砖雕，中间是郭子仪《万寿亭》，郭子仪是兴唐大将，以武举累官至天德军使兼九原太守。安禄山叛乱时，任朔方节度史，在河北击败史思明。徽州民间一直把郭子仪当作大富大贵、多福多寿的崇拜偶像。

徽州砖、石、木雕中以他为题材的雕图很多，《万寿亭》是其中最有代表性的一幅，知道了他的历史，“如心亭”上镶嵌这幅图的寓意就不说自明了。两边的一组瓜与蝴蝶的组图，称作“瓜瓞绵绵”，《诗经》说：“大瓜曰瓜，小瓜曰瓞”说的是瓜一代一代生长，寓意子孙繁盛。这幅图以蝴蝶的“蝶”，谐音小瓜的“瓞”，不仅图意明了，而且还以飞动的蝴蝶与静止的瓜，形成动静对比的艺术效果。

沿龙溪继续东行，见一座石牌坊矗立于龙堤之上，这便是龙川曾任户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪的功名坊，名“奕世尚书坊”。牌坊建于明嘉靖四十一年（公元1562年），南北朝向，横跨官道，高10米，宽9米，三门四柱五楼。整座石牌坊由四根柱子、四根定盘枋和七根大小不同的额枋组成。四根石柱一字排列，稍向中间微倾，柱脚南北两侧各有一对石抱鼓护座，使整座牌坊虽高而稳重牢固，纹丝不动。牌坊上端的五大楼顶，皆用歇山式做法，鸱吻抱正脊，四角飞翼，并用斗拱出挑撑檐，悬空高耸，更显气势磅礴，庄重雄伟。

牌坊最高处主楼檐下，“恩荣”竖匾悬挂其中，匾四周刻有二龙戏珠图案，高贵典雅。匾下四只宝瓶衬托的花板上，南面刻有“奕世尚书”，北面刻有“奕世宫保”八个大字，字体端庄厚重有力，据说是明代四大才子之一的文徵明手迹（尚有争议，文征明曾经是胡宗宪的幕僚，但在立坊前三年[1559年]已故，不过牌坊的建立从朝廷批复到准备建造有一个过程，故不能完全否定）。

“奕世尚书”花板下，大额枋镂鲲鹏展翅，中额枋为仙鹤飞翔，小额枋为双狮滚球和双龙衔珠。花板上刻有楷体“成化戊戌科进士户部尚书胡富，嘉靖戊戌科进士兵部尚书胡宗宪”；下花板刻楷书“钦差提督军务兼巡抚苏松等处地方都察院右佥都御使方濂、周如斗，巡按直隶监察御史王荞，钦差提督学校巡按直隶监察御史吴遵、周斯盛，钦差巡按浙江等处监察御使袁淳、伍令，徽州府知府周滋孝，绩溪县知县林应雷、胡叔才。皇明嘉靖四十一年九月二十六日吉旦立。”次楼结构同主楼，左右分刻“大司徒”、“大司马”。

牌坊北向上花板刻有“太子少保胡富、太子太保胡宗宪”；下花板内容同南向；大额枋镂刻双龙戏珠，中、小额枋刻有山水人物、楼台亭阁图案。次楼左右分别刻有“青宫少保”、“青宫太保”。两边大小额枋有雄狮、麒麟、天鹅等镂雕图案。

牌坊旌表的胡富、胡宗宪都是龙川村胡氏家族的显赫人物。胡富，明成化十四年（公元1478年）进士，官至户部尚书，享少保衔；胡宗宪，明嘉靖十七年（公元1538年）进士，官至兵部尚书，享太保衔。两人相隔60年，都任过“尚书”之职，享“宫保”之衔，故称其为“奕世尚书”、“奕世宫保”。“奕世”语出《国语·周语》，奕世载德，不忝前人。是一代接一代，代代相传，传德、传功名，光宗耀祖，不辱前人。

历史上的胡富，在任官期间，做了不少好事。据明史记载，胡富为官清廉，不畏权势，“遇事果敢，执法尤坚”。在京城任大理寺评事，掌管案件，平反众多冤狱。任福建佥事，清理福宁滞狱积案，释放200余人。任广东副使、湖广检察史、顺天府尹时，均不畏权贵，政绩斐然。后因上疏陈述弊政，为权贵所阻。因此，感慨自责“居大位而不能举职，是误国也。”于是七次上书辞官，归隐故里。胡富卒年77岁，嘉靖初赠太子少保，谥号“康惠”。

关于胡富的为官清廉，据说村东登源河中的山官桥可以为证。山官桥是通往对岸山间灵山庵的木桥，最早由胡富首造。传说胡富告老回到家乡时，有24付担头挑进村中。那些奸臣们打听到消息，就诬陷他贪脏归隐，上奏朝廷。朝廷就派御史到当地进行暗访。当到达龙川水口时，见这里缺桥无渡，只得涉水而过。这时，只见胡富正布衣草鞋，带领村民在河岸边勘测河道，准备架设木桥。御史经过暗访，得知胡富的24个担头，并非金银财宝，而是书籍和一些简单行李，胡富为官虽时间长，但家境依然清贫如初，回归故里后，又济困扶贫，修桥补路，造福一方。

御史访得真情，禀报皇上说，胡富居官清正，乡居乐行善事，应予旌表。于是朝廷降旨立坊旌表，并命地方官拨款，为龙川村百姓架设木桥，方便两岸百姓的生产和生活。当时县令李邦贞，广东茂名人，任职于此，在胡富去世的第二年，奉命主持修建这座木桥，故名“山官桥”。现在想来，一个专管钱粮户籍的官员，下台后连一个小桥也造不起，算是两袖清风了。在大河上造木桥，优点是经济实用，缺点是怕涨大水冲坍，每涨一次水，需重建一次。