各种地师与呼形喝象

第十二节、各种地师与呼形喝象

（一）胸怀真术的地师，不以形态而喝象，却以穴地精神、因穴情而喝象，如赖公之「草蛇吐舌」形。

（二 ）真术地师据一些法则，为真穴喝形取象。或取诸贵砂、器具、人形、兽形或取之于成格之类。凡明师所喝形象者，有识之士，一听便知是富格抑或贵格之属。

    （三）今人俗师，每为人造地，为求取悦褔主，不论穴之真假，无论精神气象，只见山川之形略肖，即以某形喝之。淏杨曾见某互联网上，有人只需到处走走，即能抄录过百呼形喝象之穴，名目千变万化，眩人眼目，可谓大失其旨。看看 清．马泰青 于其《地理辨惑》如何说。    

（四 ）劣俗之师，却另走极端，本身不学无术，知峦头之艰奥，不明呼喝之真义，断然而否之，以偏盖全，将峦头之学，亦全盘否定，引初学者偏走理气，最后终生无成。

得出结论：

    （一）峦头之学，不单只呼形喝象，有志学者，必于龙法、砂法、水法、穴法作深入研究，若是的穴，是否能喝形喝象，基本无关重要。

    （二）贤师喝象，盖因为易传后人，穴非的穴，绝不呼喝。庸师俗师，不问穴情，胡呼乱喝。

    （三）喝象之法，有迹可寻，例如喝「猫儿洗面」者，必知是金星头面，用神在手，逆水兜收…之类耳。大抵论形，人皆易明，论星则心中有主矣。惟绝非毫无准则。更非如劣俗之师言，为求「娱乐性丰富，易引人入胜」。

    （四）近人之作，无论呼喝之象，如何壮观，学者切勿被其误导，论形势、审气脉，才能知穴之有无。

    （五）全盘否定喝象之法者，亦未必是真师，只因其未明喝象真义，又不识峦头而已。 可见对「呼形喝象」「断言其非」或是「趋之若鹜」，不过各走其极端而已，实庸师之两极也。

喝形点穴之法

子微玉髓巧分明，只为峰峦论应星。

混沌分开即有山，世间万物后来添。

器物衣冠时代异，那得生成太古前。

或取喝形来点穴，此是仙人留记诀。

若说龙胎真有相，后人虚揣失真情。

好诀难明告后人，记取真形揣摹合。

先识龙真穴的，再看星体峦头。或有穴情与形相肖者，方喝某形。此是仙人指教后学，揣形求穴之法也。今人不辨龙之有无、气之生死、情之向背、穴之真假。一见山形水势，有类龙蛇者。即以龙蛇穴法下之，有类牛马者。即牛马穴法下之，有类衣冠物件者。即以衣冠物件下之，随形下穴，执此牢不可破之见。甚属可笑。夫山川之情性，变化不测。穴情之隐显，偏正不一，岂可拘拘－形。有失山川千变无穷之妙耶。

可见，赖公实用形而不囿于形，其术之高，其理之精，又岂是现今一些庸俗劣师所能识？

结语

看完以上长篇大论，我们是不是更加迫切地想要了解这门学问呢？如此神秘的呼形喝象，简直太有魅力了，如果要破译它，就一定先要懂得老祖宗留下来的这一门神奇的中国风水学！

在传统风水学上，呼形喝象之法,历来都是各派风水之形峦基础！因此“呼形喝象”是风水学中形峦派的重要学说。大抵之意为，观乎其形，然后按其形态，定其命名，因“名”不断感应，继而产生应验。许多民间的地名，都是一些风水明师“呼形喝象”而来的。平时我们留意的话，就会发现，很多地方都存在着这种"呼形喝象"的例子。

所谓的“呼形喝象”，就是人们来到一个地方，面对当地的山形地貌，仔细看看和思考，一般是看起来象什么，它就是什么。比如山象猴，就叫猴山；峰象美人，就叫美人峰；湖象月亮，就叫月亮湖等等，都为“呼形喝象”。

一个很普通的小山丘，你感觉那个山的形状像一只狗，你呼它为狗仔山，自从你呼它为狗仔山之后，这个山有了灵气，逐渐地这个山会愈来愈像一只狗。但是如果大家感觉那座山的形状像只虎，就称呼它为老虎山或者虎头山，自从大家叫它为老虎山后，这个山有了灵气，逐渐地这个山会越来越像一只老虎。

赖公传奇的前面开篇也讲过，万物皆有灵性，所以风水师可以将山呼成龙头山、鸭头山、猪尾山等诸如此类，加之取名的风水师愈权威，那个山的山灵会愈加显现出来，会变成所呼的那个名字的模样。

这里面还有心理层面的东西，因为地方一旦有了名字后，人们会越来越往其名字的形象去想象它。这也就是“越看越像，越像越应”的缘故。

这就会导致一种情况的发生：

如某大厦，在风水学上恋头理气都很好，但由于形象上见到一个碍眼的煞，于是大家不由自主就会推翻所有已经得到的结论。

例如上文提到的泳池，一般长方形泳池在形象上都犯了棺煞。假如两个正方形的泳池放在一起，当中可以直接有条路经过，便形成了“哭”字，这个形状就很不好了。因此，在流行的在泳池的形态上，被很多人公认，以阿拉伯数字8字的葫芦形态为最好。

再来说说香港，在经济繁荣的香港九龙市区，当初也就是风水名师赖布衣祖师，从深圳大鹏湾坐渔船过来香港这个小渔村，望其山脉似九条龙，所以称为“九龙”的，九龙岛这个这个名称一直沿用至今。

还有就是道教祖庭龙虎山，也因山川的外形地貌神似“龙盘虎踞”，因此被命名为龙虎山。可见“呼形喝象”蕴含着后天强大的人为催旺磁场效应。

据堪舆古籍中有言：“或取喝形来点穴，此是堪舆真妙诀”。在现代城市建筑中，建筑师设计理念标新立异，加之奉行"云端艺术“，各种造型的高楼大厦如雨后春笋般相继产生。当是其中会有一条准绳，不管你如何变化，前往要记得一件事，那就是必须要符合赖仙提出的天人合一的风水理念！

不管是建筑设计师、园林规划师、室内设计师还是软装设计师，都要懂得一些风水，这门老祖宗专门保留传承下来的优秀文化。常言道：人们时刻模仿天道，却没法超越天道，而艺术源于生活，却未必高于生活......

其实，喝形是一门很深的学问，在风水学中起着至关重要的作用。大家知道，我国五术的总根源来自于《易经》，而《易经》最基本、最核心的东西就是八卦，八卦就是代表天下万事万物的象形符号。《易经·系辞下传》云：“易者，象也。象也者，像也”；“八卦以象告。”很清楚，《易经》就是一本以形象说话的占卜神书。

看《易经》就是看图说话。每一个卦都含有象、数、理、义四大内容，而象居其首。后人根据《易经》原理创造出来的风水学，自然也是象居其首的。所以，古人把地师勘测风水的过程称之为“相地”，意即看地就跟看相一样，全凭形貌推断。所以，《雪心赋》云：“相山亦似相人，点穴犹如点艾。”

看相是很重视形象的。汉代班超，年轻时读书读烦了，想换个活法，就找相师看相，相师对他说：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯象也！”于是，班超投笔从戎，在遥远的西域杀敌立功，终成一代名将。这里相师说的“燕颔虎颈”就是形象，长着燕子般的下颔和老虎一样的颈项，这才有“飞而食肉”的武将之象。

唐代马周，刚入朝中做官时，同僚岑文本就议论他的相貌说：“鸢肩火色，腾生必速，恐不能久。”意思是说，马周两肩上耸，脸色火红，像一只将要飞起来的鸢，这种相貌的人飞腾必快，但飞腾很快的动物是不能蹦达久的，也是不会长寿的。结果，马周30岁即成为李世民的股肱重臣，47岁就因病去世了。

邵逸夫年幼时，曾有相师为其看相，说其“颈长手长腿长，举手投足，形同鹤像，他日必悠闲富足，名声响亮，寿命悠长”。果然，邵先生一生从事娱乐行业，快乐悠闲，赚了大钱，而且寿逾百岁。

既然看相如此看重形象，那么，“相山亦似相人”，看风水重形象也就是理所当然的了。

风水师们所说的“来龙”是形象，说的“名堂”是形象，说的“青龙白虎”、 “刀枪旗鼓”、“蜂腰鹤膝”等也都全是形象，都是喝形，那些否定喝形的地师们又何曾脱离过喝形呢？看看天下的古今名穴，还有几个没有被地师喝形呢？

无论如何论述，贫道还是认为，作为风水师出来行道，须行善不倦，广施善功，德行永远是放在第一位，唯有得这样，可以收发自如，运用如神。个中玄机，唯有缘者可顿悟之，悟之者，个个皆是赖仙，处处皆可救贫也！