第七章、祖先神灵——庙祠族谱
贫道偶尔隐居修行，也常出山云游，过的日子称之为且隐且行。
有云：
易为日月，火水未济，人生无常，无须苦短！
卦象也如是，剥极必复，亢龙有悔。
故而大丈夫做人做事，当止则止，该行则行！
贫道认为，修庙建祠，祖坟宗谱，每一样都是必不可少的。
因为有了庙宇，我们才有了祭拜神灵、栖息修行的场所，有了宗祠就有了历代祖先的牌位，也有了安放族谱之地，有了开族祖坟，才能子孙满堂、福佑后人，有了族谱，可以记录人的一生功绩，激励后人，宗谱前面的历代优秀祖先，不管你翻开那一页，都是可以成为激励大家做人做事的楷模，目的就要引导大家去做一个光宗耀祖者，也就是要为宗族争光，使祖先显耀。
对于孩子的培养，贫道认同：“养吾浩然之气”。而浩然之气，其实就是孟子的养生处世以及修行练气之方法。
在《孟柯正气歌》中云：浩然正气道义中，至大至刚直养通；充塞宇宙外无大，其内无小太素功。
这一切是从公孙丑与孟子的问答对话而引发出来的，我们来看看当时的场景。
公孙丑问说：“请问先生在哪方面擅长？”
孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”
公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”
孟子说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样。宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。”
要知道，一个人的如何成长，成长成什么样子，完全是他人生中自己的事情，父母不能也不可能让孩子成为你心目中的那个样子。只能从小引导，培养他们的好习惯，都看好书，跟圣贤交流。
人要常怀“光宗耀祖”之志，“养天地正气，法古今完人”而建功立业，告慰父母，光大门楣，使后人引以为荣，有什么不好呢？
须知，赖布衣仙师做人做事，一向都有规矩，他倡议一个人活在世上，只有建立“三不朽”，即立德、立功或立言的业绩，才可以光宗耀祖，而不在于是否当了大官发了大财，要知道欺世盗名者，也是不可能永远糊弄天下人的，只有用实际行动喝结果来证明。
看了赖布衣祖师的期望，不知道大家有没有产生共鸣和思考，我们此生，来到这个世界上是来干什么的，自己的使命和理想又是什么呢？请大家务必要想明白，你现在的所作所为，真的就符合你心目中的样子吗？好好想一想，这毕竟是的你人生，默默回答自己的内心就好，不一定要口头上回答。
因此说：
建一座庙宇，多一方净土，
少一座监狱，好一方民风。
