你还在怀疑你师父吗？煮白石的故事古时有两人携同修道，在山中遇见一老者，老者给了他俩一块白石，说什么时候将白石煮熟，什么时候就是你们得道成仙之时。
于是，二人就不分白天黑夜，拼命地煮石，他们砍柴生火，挑水注釜，守着这口大锅，指望着能快点把石头煮烂。谁知，年复一年，日复一日，山里的花开了又谢，鸟儿飞走又飞回，白石还是没有一点要煮熟的意思。可是二人仍不后悔，而是互相勉励着继续苦干，如此过了四十多年，二人已由青年变成了垂垂老者。终于有一天，天降华彩，感其诚心，白石由坚硬如铁一下变成软烂如泥，二人服其汤液，终于飞举成仙。还有用木棍穿石四十七年最终得神丹的南岳真人傅先生及看洞穴墙壁十几年，最终看出天书玉字得道成仙的修道者皆属此类事迹。
煮白石故事既有修道要吃苦耐劳，持之以恒，坚持不懈的寓意在，也有修行修炼要听明师的话，无论多难的事都要坚定去做，并且在经历岁月的侵蚀，诸多的困难下还能持信心诚心而不改的意思，修道的秘诀就在此了，学者细思之，勤行之！
古来多少修真士，舍生忘死，为法忘躯，历尽千般苦楚，万般折磨，才求来能度人度己，弘道利生的大法，这也是苦心人，天不负的显现。但是还有的人妄求大法，却从不考虑自己现在是不是法器，该做的是否都做到了，考验是否都通过了，得不到就心生恚怒，甚至恶语相向，弃义忘恩，实在是连作为人的标准都没有做到，还求什么法？！其实师父不轻易传大法，对功法的传承很慎重，经过长时间对弟子的观察、考验，觉得弟子是载道之器了，方能秘密传授，这是对大道的尊重，也是顺应天道的体现，并不是吝法藏珍，希望大家知道——大道可传唯在人。历代祖师亦有训：“遇人不传失天道，传非其人失天宝”；“失传失一枝，乱传祸一方。
”道教里有道经师三宝，而在修道的过程中这三宝里属师宝最为主要，因为没有师宝的引领，学生是不可能通达经宝和道宝的，自己盲修瞎练，妄自猜度是永远不会证道的，张紫阳就说过“任君聪明过颜闵，不得真师莫瞎猜。”有些经文及丹书中的内容往往是不靠谱的，其中七分假，三分真。所以这里就需要师父的教导和传授才能理解真正的大道，因此师父的恩情是最大的，是恩比天高的，父母给了我们身体生命，而师父给了我们法身慧命，所以叫师父。
身体尚有毁坏之时，而法身慧命，通过修炼师父传授的功法，贯穿师父所教授的大道心得与见地，是可以出离苦海，超出轮回，与道合真的。所以作为弟子是要把师父顶到头上的，马丹阳真人头顶三髻，以寓头顶恩师（王重阳祖师名嚞），行行处处不敢忘记师恩。其实，明师就是大道，大道无言无语，因何得知，需由师传。人能弘道，非道能弘人，师父就是弘道的人。亲近师父，尊重师父就是亲近大道，尊重大道。聆听师父的教诲就是聆听大道的教诲。
什么叫度师，就是度化你的师父，在性命两方面对你有助道之恩的人。有时师父的教育方法是独特的，甚至是极端的，有些师父经常以打骂这一独特手段来教育徒弟，如王重阳祖师对马丹阳不愿上街乞讨就足足打了将近一整天，又将几个徒弟一半关在酷冷的严寒中，一半关在屋里的炭热中，甚至有徒弟受不了而逃走。这都是师父磨练弟子心性和身体的一种方式，不能不了解就诋毁。修行上有这样一句话：打汝凡心死，许汝法身活，即是此意。道教中有很多侍师威仪和规矩，有了诚心，信心和举止威仪，才能因门而入：师父说话时不可抢话说话。走路让师父走在前面。师父未坐时不得坐，师父坐下后方可坐下，必要场合还要一直站在师父旁边，以示尊重。递给师父物品应双手递。听师父教导后应作揖礼拜，心怀感激。在师父面前不可与他人私语，不可高声谈笑，怒骂等。在师父面前要脚踏实地，不可翘二郎腿。自己好久没见师父，回来见师父时要磕头礼拜，过年要给师父拜年，远处的弟子也要通过电话或网络向师父送上祝愿。师父有所吩咐，努力去办等等，这只是一些表面外在的侍师威仪（外在威仪同样重要，由内心的尊敬通过外在形式表现出来。也可以由外在形式引出内心的尊敬）。
