道教是中国的本土宗教，发源于春秋战国时期。在两千多年的发展中，全国各地出现了大大小小的修道场，虽然很多已经在战火中湮没，但也有部分得以幸存。以下这十大道教圣地，是小编呕心沥血盘点出来的，都是世人公认比较适合养生修炼的地方。
陕西终南山——洞天之冠
终南山又名太乙山、太白山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
道教始祖老子曾在终南山楼观台著《道德经》五千言，还在楼南高岗筑台授经，因此楼观台被认为是道教最早的圣地，终南山是道教的发祥圣地之一。
先天的环境优势和人文条件，吸引了历朝历代众多的隐士。据统计，包括钟馗、太上老君、孙思邈、陶渊明等五千多名隐士都曾在终南山修炼过。
甘肃崆峒山——天下道教第一山
位于甘肃省平凉市的崆峒山，森林覆盖率达90%以上，是著名的道教圣地。崆峒山山间危崖耸立，蓊岭郁葱，林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境。
相传，崆峒山是仙人广成子修炼得道的地方，人文始祖轩辕黄帝曾亲临此处问道广成子。崆峒山因此被道教尊为"天下道教第一山"。
河南老君山——道教的拜谒圣地
老君山，原名景室山，位于河南省洛阳市，因太上老君李耳（老子）在此归隐修炼而得名，唐太宗也因此将景室山改名为老君山。
老君山云遮千里，雾锁万峰，峰林景观，如刀劈斧削，一直以来都是中国北方各省道教信众的拜谒圣地。老子写成《道德经》后，便告别函谷关的关令尹喜，骑青牛离开，归隐于洛阳景室山，即老君山。
尹喜：将老子所著的《道德经》五千言承传推广于世，是道教学说最早的传播者
湖北武当山——天下第一仙山
武当山位于湖北省十堰市境内，2009年入选中国世界纪录协会中国道教第一山。
武当山高峰林立，石如玉壁，湖光山色，绿树成荫，早在春秋至汉末时，就已经是修道的重要场所，诸如：周大夫尹喜，汉武帝的将军戴孟，著名方士、炼丹家马明生、阴长生等达官贵人，都曾在武当山归隐修炼过。
明朝时，武当山被尊为至高无上的“皇室家庙”，皇帝称其为“大岳”“治世玄岳”，地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心。
江西三清山——天地生成的瑶台仙境
《西游记》中，唐僧师徒四人西天取经功德圆满后，佛祖曾问：“想吾西天净上，乃极乐世界，黄金铺地，白玉为池，地涌莲花，璎珞垂地，七宝菩提，万劫不灭。大千世界，哪里还有比这更好的清静圣地呢？”
悟空答道：“东土神州，有座三清山，是天地生成的瑶台仙境。那里奇峰参天，彩霞铺地，白云生幽谷，飞瀑挂山间；怪石奇松忘色相，不老须岩万古苍。悟空欲去修炼降魔大法……”
孙悟空口中“天地生成的瑶台仙境”，便是位于江西省玉山县与德兴市交界处的三清山，因为玉京、玉虚、玉华这三座山，形如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名。
东晋时期著名的炼丹术士、医学家葛洪，曾在三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，因此被认为是三清山的“开山始祖”。一直到今天，三清山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。
江西龙虎山——道士的理想王国
龙虎山位于江西省鹰潭贵溪市境内，东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，“丹成而龙虎现”，因此得名。
龙虎山谷地幽深，怪石遍布，森林茂密，巍峨壮观，是道教七十二福地之一，从汉末第四代天师张盛开始，历代天师就都定居在这里。鼎盛时期，龙虎山建有道观80多座，道院36座，是名副其实的“道都”，也是道士的理想王国。
江苏茅山——道教的第一福地
位于江苏省镇江市和金坛市交界处的茅山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。
相传，在汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳有茅氏三兄弟，来到茅山采药炼丹，济世救民，终成正果，位列仙班，因此被称为茅山道教之祖师。后来，南朝隐士陶弘景集儒、佛、道三家之说，创立了道教茅山派。传说中能斩妖除魔的“茅山道士”便出自于此。
茅山幽洞密集，怪石林立，山水秀美，风光迷人，唐宋以来，一直都被认为是道教的“第一福地，第八洞天”。
四川青城山——道教发祥地
青城山位于四川都江堰，因全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，而得名青城山。
东汉汉安二年，道教创始人“张天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山因此成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”。
隋唐时，统治者对道教的大力扶持，更是让这一时期的青城山宫观遍布，高道辈出。其中，唐末五代著名的道士杜光庭长期隐居青城山白云溪，整理和撰写了大量道书，对道教的发展影响很大。
山东崂山——“东海仙山”
位于山东省青岛市东部的崂山，是中国海岸线的第一高峰，有“海上第一名山”之称。
崂山气候温和湿润，冬无严寒，夏无酷暑，自春秋时期起，就云集了一批长期从事养生修身的人，到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。
西汉武帝建元元年（前140年），张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，后成吉思汗敕封邱处机，崂山道教因此大兴。
安徽齐云山——江南第一名山
齐云山位于安徽省黄山市，风光奇丽动人，素有“黄山白岳甲江南”的美誉，乾隆皇帝曾赞“天下无双胜境，江南第一名山”。
齐云山是中国道教四大名山之一，但在晋朝以前，还“处在深山人未识”，及至唐朝，才开始有了道教的活动。一直到明朝时，才逐渐兴盛，明万历（1573～1620年）年间兴建了一百多出宫，观，道院，祠，殿和神仙洞府，齐云山道教至此发展到鼎盛时期。
纵观中国有名的道教圣地，我们不难发现，修道之人最青睐安静自然的地方，这是因为道教追求的是“清静无为”“离境坐忘”，所以，我们修身养性最好的方法就是亲近大自然。
葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”
在葛洪心里来认为，归隐山林是一件很庄重，也是很神秘的事情，他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。” 闲谈住山和仙的关系 住的本意是停留，在一个地方长期居留或短暂歇息。
在普通人眼里，人的全部生活之空间的中心点叫做住所。 既然住是大家都懂的事，那就说点特别的。
人都需要有个住处，如果居无定所，游走不定，会影响寿命。 为什么会影响寿命呢？ 因为人需要住处是为了歇息和睡觉，而睡在外面和睡在自家卧室是完全不同的。
睡眠质量好的会增寿，不好就减寿。 古人有个学问称之为风水，其中明确指出卧室宜小，要阴阳平衡，藏风聚气。因为人睡着后，精神会散发出来，自行修养，补充能量。精神需要的是一个安静的、温馨的、祥和的环境。
这个环境不能太大，因为精神散发在卧室里吸收能量信息的。如果卧室太大，精神散发的就也更大，吸取的外来信息过多，造成很多的梦境。梦境会消耗身体的能量，使人疲惫劳累，又影响精神不振。
所以这个卧室，最好只有一张床那么大的空间。于是古人就发明了架子床和拔步床。一张床就是一个卧室，既解决了空间大小问题，又给人舒适温馨的环境。
回到住字之上，玄门的人对住也很讲究，但与普通人不同。玄门的人视肉身为第一个住所。
人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。玄门的人更注重精神层面的定义，所以肉身是人第一个住所。
玄门的人很注重第一个住所，也就是肉身的情况。所以有古代中医来专门调理身体。古代中医以岐黄五术为主，是为山、医、命、相、卜。这个排第一的山，是最重要的，讲修身养性。
人如果长期处于修身养性的状态，就成了人加上山一一仙。 仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。 仙和住，有很大的关系。
人追求长生，仙者能长生不死，人的肉体凡胎不行。
所以要成为仙，得依靠长存的精神，需要锻炼精神聚而不散。 因为肉身一死，精神就会散开，散去后人的记忆就成了碎片，这些碎片会慢慢重组，重组的期间吸收大量外界信息，使得重聚的精神形成鬼魂。
鬼魂浑浑噩噩，因为外界信息的干扰。信息会成为色像、声音、气味、感觉组成的幻象，就像人的梦境。鬼魂需要一段时间才能脱离幻象，等在这幻象里醒来，即到了投胎流转之时。
通过修行，如果肉体奔溃，精神凝聚一处，不分不散，不被幻象所迷惑，不被外势所动，就是仙了。 有个修行之法非常直接，先以观想定位自己。观想自身的胸为天，腹为地。并且观想这个小天地和外面的世界同步。
即外面下雨，想象肚子里也在下雨，这时咽口水。外面打雷，想象肚子里也在打雷，呼吸带来轻微颤动。
又观想五脏为五大行宫，将精神聚于五脏之间。
精神在观想中是一个缩小的自己，称之为真我。真我在体内修行，平时住在心宫，将阳我、阴我合二为一。
修行之时，真我游走五脏之间，调理五脏，使其按班就位的工作。五脏有十神，这十神也就是五大行宫的守护神，也就是五脏的精神。真我需要一个个击败他们，使五脏真正受自己控制。 一开始真我和十神之一是势均力敌的，但是肺通过呼吸获得的气，转化为皓华和鬼魄的时候，真我将新产生的这部分精神控制住，再按其他器官的需要送过去。
被真我控制的这部分浩华到达肾脏，就会变成玄冥，鬼魄会变成浊精。这些都是可控的卧底啊，当积累到一定程度就可以控制玄冥和浊精去影响肝脏。 因为五脏五行相生相克，所以最终真我会完全控制五脏，这个小天地是真我的地盘了。
真我控制胸腹这个小天地后，小天地的下雨打雷就变成另一种状态了。
口水为华池神水，咽口水的时候，华池神水就会由上往下滋润五脏。
呼吸带来的轻微颤动，就成了雷音，将真我不断淬炼。 这个功法无须修出窍，真我和雷音完全融合，待功成就可以自然从人身出来，也能轻易回去。
再到真我修到内外世界一般无二，就是仙人了。
