问：您对在宫观里面教弟子，怎么看？
答曰：贫道主张，言教不如身教，身教不如不教。
当然，刚入门的弟子，贫道必然会先言传身教的，理论基础和实践同时进行学习，一段时间后，更多的是进行身教了。
问：什么时候是身教？
答：身教就是发现了弟子是可以早就之才，还想教导和培养，才允许留在身边继续跟师学习。
可真正本质上的教育以前都讲过，剩下的基本上都是每天自己要做出来给弟子们看的了。
这个时候弟子们要多感悟，却常常是外表上和嘴巴里不怎么表达的。
问：什么时候是不教？
答：等弟子们入门后规划都学好了，传道授业解惑完毕。也可以出师独立做事了。此时贫道就要进入不教的阶段了。
还要知道，
古代学艺，师父基本就不怎么教；
就像古人教孩子，也常常不太教；
可恰恰这种不太教，其实正是最大的教。
不存心要教什么，孩子才会学得最好。
这就是道法自然的境地。
要让弟子明白，修行是自己的事情，学习也是自己的事情，挣钱养活自己家人或者将来孝敬师父也是自己的事情。
师父若是天天逼着弟子学习，其实是没有用的，学习就会成为师父的任务了，弟子反而没有学习的动力了。
因此，如果贫道每天刻意要教弟子们什么，大家心里估计容易抵触。
有时故意表现出不想教，弟子才会更认真更主动地去学，毕竟是机会难得呀。
道德才是根本，而术是学不完的。
《庄子·养生主》说的：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。这句话原来的意思是人的生命是有限的，而知识是无穷的，用有限的人生追求无限的知识，就会把自己搞的精疲力竭而无所获。
我常说：当道士而不是术士，才是贫道对弟子一贯的要求和期望。
看过《列子》的人就明白，无教为上啊。
宋朝的苏东坡，在年轻时就显示出他的才华，他的知识非常渊博，人见人夸，是一个青年才俊。
日子一久，苏东坡开始贡高我慢，觉得自己了不起。有一天，苏东坡在书房门上贴了一幅对联：“ 识遍天下字，读尽人间书。”
苏东坡的父亲苏洵看了，担心儿子自大，不知求进，又怕撕下对联伤了儿子的自尊心，于是提笔在对联上各加了两个字： “ 发愤识遍天下字，立志读尽人间书。”
苏东坡回来，看见父亲的字，心中十分惭愧，从此虚心学习，有了非凡的成就。
所以要懂得，吾生有涯，而知无涯。我们这一生是有限的，而学习浩如烟海，永远学不完。
这个小故事告诉我们，掌握人间的文化和经典理念是无止境的，不要轻易地觉得自己学得很好，很骄傲，很自满。希望所有修行人要精进学习、好好努力，才能达到更高的境界。

一个人想要不淋雨，很简单，要自己找把伞。自己不努力，想依赖别人，最后什么都得不到。相信自己的力量，相信自己本性的善良和天尊的慈悲，求人不如求己。
把希望寄托在别人身上的人，一定是一个靠不住的人，别人也会让你靠不住。我们一生走来，靠了多少人，失去多少事？感情就是一个最严峻的考验，现在的家庭、婚姻为什么会这样？因为三个字——靠不住。人在这个世界上，靠山山会倒，坐吃山空；靠别人，你的心不会定。
人有两只脚，目的就是要靠自己的力量站起来，不要去依赖别人，尤其是修行人更不应该靠着别人来让自己精进。精进是靠自己，努力也是靠自己，成功更是靠自己。
因为这个世界上最可靠最能够相信的就是你自己，因为只有你自己永远不会背叛你自己，而且只有你自己才会永远跟自己在一起，因为自己有一个本性。
贴近自己的本能、贴近自己的良知、贴近自己的本性，就拥有了人间无穷无尽的智慧。
