魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，道气长存。常清常静天尊。
宛宛神洲地，魏魏通妙坛，鹤驾鸾与客，呼吸下仙班。金尊演教天尊 （众跪）
龙虎山中炼大丹，六天魔魅骨冒寒，自从跨鹤归玄神，道法兴隆济世间。师员门下，玄孙禄龇。 （众拜）
上清三洞五雷经禄，神宵玉枢都督，知紫微星宫兼玄机内院行事。臣张大铭带领两班道众人等，各人诚慌诚恐。稽首顿首，互拜上言。（众拜）祖师泰玄上相正一真君，祖师三洞四府经碌法科，祖玄真师祖师本靖本派经籍度三师。列位真人。（功拜）云雨与降，师驾来临，阐事周隆，还当拜请。谨尊（演教天尊）{众拜三下起来后再拜三下，高功上香，回来再拜三下}净坛神咒，谨用宣扬。（众唱）天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元，八方威神。使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗横那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千，中山神咒。元始玉文，持诵一 遍，却病延年，按行五岳。八海知闻，魔王束首。侍卫我轩，、凶秽消散，道气长存。常清常静天尊。（众拜）
万物消疵痢，三圣降吉祥，步虚声一澈，朗诵洞玄章。神威如在天尊。（功拜）
谨召阳明神，朱阴火速奔。三五成其体，七九合其形。灵炎闻吾召，飞神速现形。以经恭奉雷霆都司分司应妙合英坛，当坛焚香下令号召。三天门下元始殿前，左臂非昌阳大将军，速出班来为吾振金钟九声。（极急告转）
谨召阴精神，驱雷列素英，四六成其德，二八结为灵，吾召永符使，潜声合我阴，以经恭奉雷霆都司分司应妙合英坛，当坛焚香，下令号召，三天门下元始殿前，右禁坛含阴十合大将军速出班来为吾嘎玉静六韵。（极急告转）
太上虚皇，开散玉庭，金光朗耀，翠台玉清，我说三道，灭鬼生灵，我能无化，亦能有生，长生自在，回老返婴，魂魄受炼，五神安宁，回飚车转，上竭玉清，身入大无。与日合并，遂成真人，五帝合明，三元所告，万神咸听。与道合真天尊。（众拜）
伏以清明重宵上，一重天外一 重天，未罗消台下，欲色界中无色界，恭望洪慈，府垂洞鉴。臣闻雍五色之翔云，登黄道而天演之咫尺，竭三清之圣境，谢清班之朝远。臣闻元始殿前左班卷廉李将军右班卷廉吴将军，三五火车纠罚灵官王天军。臣今排元朝元烧香行道仰借拿云之手。卷起廉暮之钩，恭对虚皇，玉音稽首
瑶坛设像玉金山 对越金容咫尺间 宝珠空悬瞻日表 珠廉高卷现天颜 鸾与鹤驾临金殿……宝座临金殿，霞光照御轩，万神朝 帝所，飞摄上南宫，金容玉相天尊。
烧香归太上，正气散祥烟，为希开太有，南极祝长庚，香云达信天尊。
各礼师师师，请言如法，请仙神咒。
五星烈照，焕明五方……与道合真天尊。
鸣法鼓二十四通，无上三天俺乃一声之主气，撼动乾坤，玄元始三气太上老君太上老君召出臣等身中，三五功曹左右官吏者，左右捧香驿龙骑吏，侍香金童传言散香花玉女，五帝值符值日相官使者，特出严装官服官带垂缨，关启此间土地，方域神真，臣今朝升坛行道，偈帝朝真，谨谨奏为（众跪，右护法念表文）
恭以玉升，班回方毕三朝之礼。瑶台肃静，实有神威之功，今则退班，恭旨灵司，敬神回向，向元始殿前左班垂廉李将军，右班垂廉吴将军，三五火车纠罚灵官王天军，恭望洪慈，府垂召鉴。以金金科暂息，玉馨停声，仰借拿云之手，垂下廉幕之钩，法众虔诚，玉音赞咏。
朝拜天门出玉堂，众官齐齐楚下金，阶，仰望神威垂廉下，请旨朝元再转，来，皇坛肃静天尊。
归依正道，回拜师尊，雍悉壮言，福禄教主，道场事毕，众官圆揖，请退仙班，乐音暂息。
（完）
天师府常用音乐曲牌介绍：
1、<<山坡羊>>——曲牌多在斋醮科仪或庆祝神灵诞辰。
2、<<凈秽咒>>——是道教建醮中常用的音乐，此曲主要烘托道人荡妖除氛，清除醮坛及三界十方秽气的意愿。、
3、<<三宝讚>>——此曲主要表达善信皈依道经师三宝的意愿。传度、开光、礼懺等科仪中都有所採用。
4、<<小过堂>>——道眾在愉快欢乐气氛中，徐徐退场时用。、
5、<< 三皈依>>——此曲主要表达善信皈依道经师三宝的意愿。
6、<< 望粧臺>>——是高功到坛位后，进行凈坛、捻香、礼拜、洒凈时使用，曲牌显得雍容肃穆。
7、<< 小开门>>——曲牌多在斋醮科仪或庆祝神仙诞辰法事中使用。目的是为了取悦神灵。
8、<< 五方安镇>>——即安镇五方龙神，以求五方神灵护坛建醮及保祐善男信女平安赐福。
9、<<安龙奠土>>——即安镇五方龙神，以求五方神灵护坛建醮或保祐房舍吉利用於开坛建醮或房屋奠基。
10、<< 乙字大开门>>——用於敬请诸神降临，祈求平安降福。
陈虚白真人稿:
修仙之法，在乎凝神入气穴。气穴即元关一窍。此窍在心之下，肾之上，正中虚空之处，前对脐轮后对肾，乃生身立命之根蒂。先天一炁凝而为性，后天一气结而为命，性命之源，生死之蒂，人之寿夭，皆禀于斯，仙圣之种，亦含于斯，知此窍而摄心调养，则命在于我，昧此窍而任心所为，则命由于天。
如下手之时，以心注定玄关一窍，即以心息相依之法，吸气入之，进则绵绵，出则微微，出息未已，即以入息继之，若心不守窍，则息虽入，而神不注，则其关不开，必念念不离而后可。若息不入窍，则心虽守而气不贯，其关亦不开，必息息归根而后可。纵心息俱到，而任其出入，则气不聚，而其关亦不开，必若钟离所谓多入少出而后可。兼此三者，勿助勿忘，缓急中度，勿忘即用功不辍，勿助即不须提运助长，以神定气盈，充满丹田，而窍必开，精必至也。譬如密室之中，香烟一缕，始甚微耳，若火不绝，其烟渐渐笼满室中，而空窍所通，无非透射之处。人身真炁，始而腹中，渐而开窍，渐而四肢百骸，亦复如是，能积气便能生精，不越片时，而真气周流，真精自生，所谓九还成大药，片晌显神功也。
此窍一开，百窍俱开，有病即于病后微带热痛，或三四日或七八日，其痛即止，病亦随去。无病即补助，以至交媾还丹，得胎脱胎，超脱神化，皆时候至而妙窍开，不假人力造作而成者。真精生时，只要气足神充，不终日而即达四肢百骸，皮肤状如虫行。如是紧紧用功，顷刻不放，任督二脉，交于唇间，坎离乾坤，小周大周，三车三田，头面涌泉，无处不到。如是刻刻不放，功效无穷，各各不同，结胎脱胎，日合月合，出神入化。尽从此口诀始终妙悟，皆自然而然，而莫知其所以然也。
