如果被骂了，我们就怀疑说，这个师父太没有修行了。其实，这才是凡夫的无知之见！
《师道》全文
【第一篇】师之重
生命之重：
人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
圣学之重：
为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
天下之重：
天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
【第二篇】师之责
传道之责：
道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
授业之责：
犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
解惑之责：
惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
【第三篇】师之慎
惰之慎：
学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
怒之慎：
为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
利之慎：
庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
【第四篇】师之道
仁爱之道：
仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
师范之道：
言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
谦德之道：
师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
【第五篇】师之法
鼓励之法：
气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
诱导之法：
人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
威严之法：
威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
【第六篇】师之本
乐教之本：
好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
修身之本：
学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
功德之本：
弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。
还有10大师德：
1、因材施教
不同的学生有不同的天赋秉性，好的老师往往根据学生之间的差异，有的放矢地进行有差别的教学，不搞一刀切。
子路做事莽撞，有一次，他问孔子，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？
孔子的回答是，不能，你得先问一下你的兄长。
冉有做事谨慎，常常犹豫不决，他也问孔子，如果我要是听到正确的主张应该立刻去做么？
孔子的回答是，对，立刻去实行。
冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以孔子鼓励他临事果断。子路逞强好胜，办事不周全，所以孔子就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。
这就是孔子的因材施教，好的老师往往可以根据学生的禀赋差异，对症下药，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

2、言传身教
孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”意思是若想正人，先要正己。
曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。
曾子深深懂得，教育孩子，先要以身作则，在行动上做出表率，给孩子树立榜样。如果你教育他诚信，自己却屡屡失信，那么孩子的终将会变成一个不守信用的人。

3、有教无类
孔子说：性相近也，习相远也，“性相近”，说明人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
既然每个人的的天赋本性都差不多，而后天的教育往往才能决定一个人的一生，那么每个人都需要接受教育，无论贫富贵贱都不应该被学校排斥。
在以前，只有贵族才有接受教育的权利，孔子打破这一规矩，开办私学，门下弟子三千，有贵族有平民，他们来自不同的国度，来自不同的民族。孔子都一视同仁，倾囊相授。

4、寓教于乐
孔子曾言，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
爱因斯坦认为，教育应当使所有提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。这里所说的礼物就是学生乐于接受知识。
学习的兴趣和乐趣很重要，一味的填鸭式教育会让孩子厌倦，好的老师懂得寓教于乐，通过多样的形式让孩子爱上学习。

5、教学相长
礼记里说，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己。
一个再好的老师，他的知识往往也存在局限性。正如韩愈所说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
“一事不知，儒者之耻”，中国传统要求老师要博学，要有真学问，不固步自封，勇于追求新知识，眼界开阔，学以致用。所以古代伟大的思想家、学问家，往往同时是教育家。

6、安贫乐道
《论语》里讲，孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
和古人相比，我们的物质生活已经好了太多，生活足以温饱富足，资产越多的人得失心就越重，患得患失，太多的物质反而成为负累。
韩愈曾言，师者，传道授业解惑也。
老师的主要职责是道的传承者。所以古人不用学问谋利，教育不会考虑利益好处，也不会考虑学生的地位身份。
“人能弘道，非道弘人”，只有师生共同努力，火尽薪传，才能把文化和文明传承下去。

7、修己慎独
“修己慎独”是一种人生境界、一种修养，也是一种自我的挑战与监督，更是一种情操，一种自律精神，一种表里如一的坦荡。
俗话说的好，为人师表，老师是学生的表率，在中国传统中，对老师往往有着更高的道德要求。而为人师表者也往往更重视修养品德，在独处时也依然严于律己，因此，造就了很多高尚品质和坚定节操的君子人格。
孔子在南下陈国的时候，被匡人包围了，子路不顾安危，冲进队伍里，拼死护卫老师的周全。但是孔子在层层包围中却没有半点畏惧之色。
孔子说：“匡人是误把我当成阳虎，我们今天只能按礼仪来消弭这场误解，你来抚琴我来歌唱吧。”于是子路抚琴，孔子歌唱，琴声歌声和谐优雅。
孔子的高尚的品质，坚定的心智，令子路心折不已。

8、克己为公
所谓克己为公就是先公后私，个人私服从公利。
我们常把老师比作春蚕、蜡烛，就是因为老师因公忘私，废寝忘食的牺牲精神。
对待每一位学生，都不存私心，一切都以学生的个人发展为重。
“落红不是无情物 化作春泥更护花”。为了学生的学业、品德，多少教师放弃了休息的时间，放弃了个人的享受，只为不辜负家长的重托，学生的期望。

9、笃实宽厚
中国传统道德崇尚质朴、朴素的精神。中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等。
十年树木，百年树人。教育是百年大计，容不得半分作假。因此教育工作者往往有着崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。
在待人接物上，中华民族一向以宽厚为美，严于律己，宽以待人。
人非圣贤，孰能无过。
老师面对的往往是一些尚未成年的孩子，如果他们犯了错误，一味惩罚没有任何用处，而通过宽厚的道德人格来打动他们，往往可以达到沟通的目的。因此宽容大度，宽宏大量往往是教师宽厚品德的体现。

10、勇毅力行
“勇”是凭意志的意气之勇，也是理直气壮、恪守道德信念的“大勇”。
“毅”是在艰难困苦中坚持下去的毅力，也是在遵守道德准则方面的毅力。
教师工作数十年如一日，辛苦而枯燥，不是有勇气和毅力的人往往很难坚持下来。
正是这种勇毅力行的美德，使得教育工作者在各种艰苦的环境中能够负重前行，自强不息，不断前进。
师父最重要的意义是，他可以在你面前演给你看，原来人生可以这样活，原来人是可以有这样一种状态的，然后你才会真正的升起你也可以成为这样人的信心，因为你同时还看到他们平常人的一面。
