一、 五行内涵。
五行是高度的归纳与抽象，其本质已不是水、木、火、土、金这五种基本原素与基本物质，而是具备五大类特性特征的基本事物。水、木、火、土、金，只不过是这五大类事物的代号而已。宇宙间万事万物由五大类基本属性的事物变化而来。
水类的特性：向下、寒冷、滋润、静藏；
木类的特性：生发、舒畅、调达；
火类的特性：向上、昌茂、繁盛、炎热；
金类的特性：收敛、肃杀、潜藏、清静；
土类的特性：生养、承载、受纳、化育。
五类的特征标态就是水的形态、木的形态、火的形态、土的形态、金的形态。
对于五类的特征，还可以从气、味、色、音、时、方位等方面来作划分。比如：
木类，气风，味酸，色青，音角，时春，方位东。
火类，气暑，味苦，色赤，音徵，时夏，方位南。
土类，气温，味甘，色黄，音宫，时季夏，方位中。
金类，气燥，味辛，色白，音商，时秋，方位西。
水类，气寒，味咸，色黑，音羽，时冬，方位北。
掌握了五行特性和特征，便可进行事物间的直接归类和间接推演。中医学就是把五脏六腑、五官、形体，还有体液，都分别归在这五类上来，用以说明五脏的生理功能。
肝属木，木性取直，喜调达，向上向外舒展，而肝的秉性恰恰是喜调达舒畅，恶抑遏制，表现出舒通开滞的功能特点，故肝归属木。
脾胃运化水谷，提供精微物质，以营养五脏六腑、四肢百骸，为气血生化源，而土性淳厚，万物赖土以承载，赖土以生化，故脾胃属土。
五行归类的窍门是比类取象，活用多格。凡具有水类特征和作用的事物均可归为水类。凡具有木类特征均可归为木类。其它三类以此类推。
“行”的内涵。“行”在古代，是和“运”字并行混用的。实际上是取其运动、运行的意思。五行，是指五大类事物按其内部规律所做的循环运行。
二、五行生克。
五行揭示了万事万物之间的相互联系，相互作用方式和内在的一般秩序和随机的特殊秩序。宇宙间，阴阳相互作用，产生了五行。五行相互作用，则生成万事万物。万事万物相互作用，产生无穷的变化。这无穷的变化，便有无穷的作用方式。那么最基本的作用方式是生克。生克，就是指五大类属性（既五行）的事物之间相生相克的关系。
相生，即一事物对它事物的生发、促进、助长作用。相生还包含有相互滋生，促其增长的意思。相生关系就是事物间的相互依赖，没有这种依赖，就不会有事物的变化。五行相生的结果，是事物形态的转化。
木火土金水间顺次相生，循环不已。但事物不能总这样循环不已的相生，为使整个宇宙保持动态平衡，有生还必须有克，必须有所制约。
相克，是指一事物对它事物的制约、抑制、约束等作用。相克的关系表现了事物复杂变化的另一面。木火土金水顺位生，隔位克。相克，包含相互制约，相互克制，相互抑制的作用。顺次生造成一个促进性的循环，隔位克造成一个抑制性的循环。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
刚胜柔，故金克木；
专胜散，故木克土；
实胜虚，故土克水；
众胜寡，故水克火；
精胜坚，故火克金。
任何事物都存在着相生相克的关系，生中有克，克中有生，相辅相成。水能载舟，是相生；水亦能覆舟，是相克，是生中有克。木克土，土厚则喜木克，是为秀耸山林；土克水，水盛则喜土克，为筑坝堤防；火克金，金盛则喜火克，是为锻炼金材。克就是为了生，克中有生。
三、五行乘侮。
乘侮，是指五大类事物间的乘、亢乘和侮、反侮。亢乘和反侮都属于逆变的范畴。
乘，就是事物盛极，亢乘，就是过分了。比如，母亲对于子女是一种相生的关系。爱子女这是一种滋生助长的作用，但你若做过了，溺爱他，对他放纵，就不是生护了，孩子将来可能会犯罪，或者掉过头来欺侮你了。这叫亢乘。亢乘是逆变的前奏，亢乘有害无益。
侮，是侮辱、欺侮。反侮，则是反克。警察抓小偷，反被小偷打了，被小偷绑起来了，这就是反侮。这反映出，本来是被克的一方力量变得强大，可以反过来欺侮、侮辱克他的那一方。反侮使事物间的生制运动紊乱，造成一种不生不化的局面，问题由此产生。
四、五行制化。
“制”的内涵主要包括两个方面。一个是克制、限制、节制、制约。二是牵制、控制、制用、制胜，最后达到制衡或制化。“化”，是化解，化生。通过“制”实现化解、化生的为制化。
制化属“克”的范畴。但在人类社会，“克”须通过“制”来实现，故为“克制”。制化只适用于智能社会领域。而“生克”则是宇宙普遍的现象和规律。
大道无情，任何平衡发展的事物都是由阴阳和生克规律来控制、来制约的。造化之机，不可无生，不可无制（克）。无生，则发育无由；无制（克），则亢而危害。生克互根，组异成同。“克”分“克我”与“我克”。
“克我”，即“克已”和“自制”。宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或创业竞争，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、理、情的规范，生存发展。世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。主动“自制”，合道而行。生克是一个普遍的规律，有生必有克（制），有克（制）才能生。循制而行，吉祥亨通；逆制而动，必遭凶克。只要掌握了这个规律，就可在自身所处的环境、事物中，找出克已的要素，自觉地克已自制，便可立足、生存、发展。“我克”，就是以我为主体向客体实施的制化。这种制化可分为制衡和制胜两大类。其方法是通过对客体进行限制、牵制、控制、制约、制用、制胜、乃至治理。平衡都是制衡的结果。
五、旺相休囚
从宏观看事物的发展，都是沿着螺旋的轨迹向前运行的，这个轨迹中又分若干阶段。比如人的一生就分为生、长、成、衰、亡五个阶段。五类事物的运行也都是在不同的时空点中进行并分为若干阶段的。事物在发展中随着时间、地点、条件变化，必然反映出不同的态势。掌握各类态势之间运动、变化、连续、制约的规律，学会审时度势，活用常势，把握趋势，并能够做到谋势布局，造势定策，驾驭态势，就可以在更高层次上获得较大的自由。态势又可分为常态、常势和变态、变势。
五行的五种态势。即：旺、相、休、囚、死。
旺，就是处于旺盛的一种态势；
相，就是处于次旺的一种态势；
休，就是休安无事的态势；
囚，就是衰落、被囚的态势；
死，就是被克制而生气全无的态势。
这五种态势的转化规律是：当某一类处于旺盛的态势时，它所生的一类就处于次旺盛的态势，生它的一类处于休的态势，克它的就处于囚禁态势，被它克的便处于死的态势。
而事实上，五行的旺、相、休、囚、死，都是在具体的时空点上实现的。
五类之中，木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季。
每一类旺于哪个季节，这叫作当令。
五行在四时中的旺、相、休、囚、死的规律是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。
以木为例，春天是木当令的季节，所以木旺，木生的火就处于次旺的态势，生木的水就处于休息的态势，克木的金就处于囚禁的态势，木克的土就处于死亡态势。也就是当木旺盛起来时，它所生的子——火，也因为母旺而旺盛，但它不如母旺，所以称次旺；木的母——水因为子已旺盛起来，自己的任务已经完成了，所以该退休了；因为木旺，克木的金无力可使，只好囚在一边；而被木克的土，则被旺木克制得毫无生气。
六、五行辩证生克。金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
七、五行人的个性特征
水类性格的人。妥协，调和；具有说服力；迅速，被动；依赖性比较强，有上进心；谦虚，但不太坚定；灵活，敏感。
木类性格的人。胸怀开阔；循序渐进；能与人共事合作；明智可靠；认真、公正、慷慨；有理解能力。
火类性格的人。富于冒险精神；有进取心和雄心壮志；有自信心，有个性精神；为人果断，坚强，缺乏耐心；精力充沛；有领导能力。
土类性格的人。稳定，但略保守一点，迟钝，刻板；缺乏想象力；客观，现实主义；怕担风险，慎重；自我修养；有事业心，坚贞，有组织能力。
金类性格的人。喜欢以自我为中心；处事果断，刻板，性格急躁；坚定，不妥协；独立，自力更生；有成名的可能性。
看你是属于哪一类个性和特征的，这样再找能“生”你，能容你的人和环境，就可以适合你的生存和发展了。很多生克关系表现在需求和利益上。利益相一致的，那就是生；利益相冲突的那就是克。有共同的事业心、共同的理想和共同利益的，就可以往一块儿凑；相反的，那应该在有条件时分开。还有一种情况：尽管利益、理想都接近，但在一起，觉得很别扭，也没有什么利害冲突，就是和不到一起去，实际上这是类的差异，就是五行不和。
在中医学中，五行学说可以用于阐述五脏发病与季节的关系。五脏发病的一般规律，是在其所主之时受邪而发病，即：
春天多发肝病；
夏天多发心病；
长夏多发脾病；
秋天多发肺病；
冬天多发肾病。

五行学说将人体五脏与自然界的五色、五音、五味都做了相应的联系，故中医通过望、闻、问、切四诊搜集的外在表现，根据五行的生克制化乘侮规律，可以确定五脏的病变部位推断病情。

药物的五色（青、赤、黄、白、黑）与五味（酸、苦、甘、辛、咸）按照五行的归属来确定治疗方案：
青色、酸味属木，入肝：如白芍、山茱萸味酸入肝经以补肝之精血；
赤色、苦味属火，入心：如丹参味苦色赤入心经以活血安神；
黄色、甘味属土，入脾：如白术色黄味甘以补益脾气；
白色、辛味属金，入肺：石膏色白味辛入肺经以清肺热；
黑色、咸味属水，入肾：玄参、生地色黑味咸入肾经以滋养肾阴。
脏腑用药，除色、味之外，还需要结合药物的四气（寒热温凉）和升降沉浮等理论综合分析，辩证应用。




通过五行的生克制化乘侮规律可得知，五脏中一脏的疾病可以传及其他四脏，这主要取决于脏器的盛衰：盛则传，虚则受。
根据五行相生规律确定的诊治方法：虚则补其母，实则泻其子。
滋水涵木法：滋肾阴以养肝阴，适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚至肝阳上亢。
益火补土法：温肾阳益补脾阳，适用于肾阳衰微而致脾阳不振。（因命门之火具有温煦脾土的作用。）
培土生金法：健脾生气以补益肺气，适用于脾气虚衰以致肺气虚弱。
金水相生法：滋养肺肾之阴，适用于肺阴亏虚不能滋养肾阴，或者肾阴亏虚不能滋阴肺阴。

根据五行相克规律确定的诊治方法：抑强扶弱。
抑木扶土：疏肝健脾、平肝和胃以治疗肝脾不和或者肝气犯胃病，适用于木旺乘土或者土虚木乘。
培土制水：健脾利水以治疗水湿停聚，适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满。
佐金平木：滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺，适用于肺阴不足肝火亢盛。
泻南补北：泻心火补肾水以治疗心肾不交，适用于肾阴不足、心火偏旺、水火不济、心肾不交。

人的情志变化也根据五行关系相互抑制，可以运用情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。（胜：克制）
如：
怒伤肝，悲胜怒：以怆恻苦楚之言感之；
喜伤心，恐胜喜：以恐惧死亡之言怖之（慎用）；
思伤脾，怒胜思：以辱侮欺罔之言触之；
忧伤肺，喜胜忧：以谑浪亵狎之言娱之（慎用）；
恐伤肾，思胜恐：以虑彼忘此之言夺之。

此为中医的以情胜情疗法，由于此法太过出人意料，勾起了贫道的好(ba)奇(gua)之心，因此决定跟大家分享一下古人们利用“以情胜情”疗法治病的故事。
阴阳最初的意思其实是很纯粹的，就是指阳光的向背：向阳为阳，背阴为阴。
一切事物都有正反两个方面，因此阴阳也被广泛的运用于各个方面：气候的寒热冷暖、方位的上下左右内外、运动状态的动静、生物性别的雌雄等等。
基本上，相对运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的……都属于阳，相对静止的、内收的、下降的、寒冷的、晦暗的……都属于阴。

医学范畴的阴和阳：对于人体来说具有推动、促进、温燥、兴奋等作用的物质和功能属于阳；具有凝聚、滞后、滋润、抑制作用的属于阴。

然而事物的阴阳属性其实是相对的，任何一种事物从内部又可以再分阴阳，阴阳互相制约的过程也是相互消长的过程，因此事物才能生生不息发展。
阳主刚燥，阴主柔静；阳主萌动，阴主成长；阳主生发，阴主收藏；阳能化气，阴能成形。阴阳之间相互制约和消长，事物不断协调平衡，以达到阴阳平衡。

阴阳之间的对立制约并不是处于静止和不变的状态，而是消长平衡，在一定限度、一定时间内阴消阳长、阴长阳消以维持平衡。比如春夏秋冬四时变化，从冬至春再到夏，天气从冷转暖变热，就是阴消阳长的过程。
阴阳的转化需要一定的条件，寒极生热，热极生寒。从季节变换气候变迁来看，由暖春到酷暑的极点就是向寒凉转化的起点，由秋凉到寒冬的极点就是向温热转化的起点。
同理，人体阴阳失调而出现的病理现象，在一定条件下可以向相反的方向转化：重寒则热，重热则寒；重阴必阳，重阳必阴。

《素问·宝命全形论》所示：“人生有形，不离阴阳。”
人体外为阳，内为阴；背为阳，腹围阴；
在内者脏为阴，腑为阳；
在外者筋骨为阴，皮肤为阳；
脏腑组织上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴；
四肢背属阳，腹属阴，外侧为阳，内侧为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。
阳虚则外寒，阴虚则内热。
疾病的病理变化复杂多端，但都可以用阴阳失调（偏盛偏衰）来概括说明。
因此，中医学的病机总纲为：“阳胜则热，阴胜则寒；阳虚则寒，阴虚则热。”
