三十辐（如三十日是也）共一毂（一月是尔）当其无（月大月小）有车之用（虽是月小亦成一月）埏埴以为器（阴阳往来而成造化）当其无（天地无全功圣人无全能）有器之用（间有不及亦见天工）凿户牖以为室（万象森罗同乎一天）当其无（神不守舍五官失卫）有室之用（圣愚同性忘内逐外）故有之以为利（得此父母之身为用）无之以为用（存我厥初同然之性无内无外）
老子说：
万般神通皆小术，唯有空空是大道。用卅根辐条就可以共同围成一个完整的轱辘，因为中间有空，所以车才能行进。燃烧粘土使其成为器皿，因为中间有空，所以器皿才能容纳。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。天地之间有中空，才能让万物来去无阻，自由生化。所以，“有”给了人便利，“无”就可以发挥它的作用了。
风水注解：
风水之作法历来就很是精妙，关注穴场周围八尺开外360度全方位的作法，一向都是令人叹为观止的。
风水作法，又称擒龙大法，乃是风水中最为高深的擒龙点穴之法。
作法总体上分为穴内作法和穴外作法。
古地仙对作法的运用，出神入化，如吴景鸾扦嶶州城，造楼以制五鬼。傅伯通自扦其祖，于出使马脖处，用朱砂作记，告诉子孙曰，他日有出使外国不归者，挖此则归。
赖布衣祖师所作这样的例子举不胜举，大家可以参看赖布衣传奇，可见作法之功。堪舆之巧，能改天命，夺神功，最终达到天地人的和谐统一。
穴内作法，无非用盖、粘、倚、撞、斩、截、吊、坠、正、求、架、折、挨、斜插、以及吞吐浮沉放送接迎等诸法。说白了也极其简单，无非就是深浅得乘，取气接脉。而穴外之作法，则关联众多。首先阴地作堆，有大茔堆，小茔堆，薄茔堆之分。
其次，唇口是否当整，以此来亲堂气。界水是否用修开，而就禄迎财。牛角蝉翼之砂，是否不足，当培则培，截长补短，埙高益下。松柏竹等，障隔煞气，以求昌盛。
坟墓也好，阳宅也好。不善者泥乎自然，而不知其所以然。要知道人无完人，世上本来就没有完美无缺的东西。何况是地理呢？
赖布衣著《七十二葬法》道尽了作法之秘，一切全靠地师目力之巧，工力之具，即作法之功。
开凿金井的目的是为了有空间来安葬棺木骨骸，开凿门窗建造居室，因为中间有空间居室才有光明。有形的东西如穴地，之所以能够被人们利用，是因为看不见的无形之气在起作用。
这涉及到风水整体系统论，作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，所以以整体原则来处理人与环境的关系，是现代风水学里面蛮重要的一项特点。
