上善若水（性犹水也）水善（不为物所忤而已）利万物而不争（初何心哉）处众人之所恶（於我何有）故几於道（心亦如此）居善地（无所择也）心善渊（有所养也）与善仁（无分彼此）言善信（真实）正善治（无往不正）事善能（无为而无所不为）动善时（与时偕行）夫惟不争（方寸不竞）故无尤矣（亦不以为福也）
老子说：
最上等的善是什么？那就是水啊。超凡入圣者是道的体现者，世界上最善的人，他的心性言行也好像水一样。水的善在哪里？原来水的好处，就是顺从万物而又不会为外物所逆。滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，而没有任何怨言，所以是最接近于“道”啊。
善人的居处，必然能够选择到好地方，心胸宽广善于保持沉静者往往给人深不可测的感觉，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，自然能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机，就没有完成不了的事情。最善的人所作所为，正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有错误纷争了。
风水注解：
葬经曰：风水之道，得水为上，藏风次之，可见水在风水的作用可谓大矣。
古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”
《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
水是地球上任何生物都无法离开，与之依赖的物质之一。不论是动物、植物、土地、人，都是如此。可以说没有水就没有生命的诞生。
水的流向，自然与山脉的走势大体相同，是相互呼应的。水与龙（山脉）一为阴，一为阳，如同夫妻一般如影随形，且就与夫妻相同，不论如何恩爱，也非时刻在一起，有分有合。夫妻不同床，则无子。山水不交合，则无结。也就是不会有佳穴。且风水术对于水是格外的钟情，所以则认为“得水为先”。
有说，水者，山家之血脉也。可见，如果把山比喻为骨，则水就如同人之血脉这样重要。但我个人认为，这还不足以概全水的本质，即还不能完全定义水。
诗云：
稽古圣人察地理，无非山与水。
山有脉络水有源，续断更牵连。
水之所在称作为水，是相对于山而言的。倘若山不在、没有山这个概念，则水亦不在、也随之没有水这个概念。所以，说水者，必须依山而言、相对于山而言，这样的定义方为完备。
这就是风水，风水中的水，如果你能既知气、也知水，就真知风水。也可以这样说，知气便知水、知水也知便气，同样是相对而言。所以，风水之真，全在一个气字，而水的作用，也正是因为气而立。
地师做人也如此，惟有像水这样利益万物而不争，所以才能万事无忧。堪舆阴宅或阳宅起居，都选择吉地佳穴来栖息，做人做事的心态，也懂得如何保持平静和客观。
上等的风水师就是大善人，性格习惯就如水一样，水善的表现形式是：滋养万物而不争功，甘居众人所唾弃之地而从来不怨，所以只有修炼到如水一样的德行的人，才是最接近于大道的人啊。
