或许有人会问：《催官篇》赖公何许人也？
我们一起来看看天星风水创始者--赖布衣祖师之简介
赖布衣南宋年间国师。生于宋哲宗绍圣三年丙子岁三月十七日亥时，四柱：丙子、壬辰、辛丑、己亥。江西定南县凤山岗（今定南火车站旁杨梅村永枫岗）人，名文俊，字太素，号凤岗，晚年号先知山人，以布衣子之号行走江湖，世称赖布衣。自小聪明伶俐，智力超群，过目成诵，七岁时已熟读诗书，九岁中秀才，南宋建炎年间拜为国师。其父赖泰安，子世昌，号澄山，出生于江西宁都，系客家赖氏开山祖赖仲方后人，宋高宗时与其弟赖泰重、赖泰通一起自宁都南徙至定南、龙南、安远，为当时行走江湖的风水明师。
因不满当朝宰相秦桧把持朝政，赖布衣离开朝廷在福建建阳为官，因生性不羁，后弃职从游。曾由福建攀仙霞岭至越州，访禹陵，慕越州山水始定居山阴，隐居绍兴三年，探觅堪舆地脉，留下《绍兴大地八大衿》及《三十六矜》；在广西容县隐居数年，留下《金峤山金斗赋》，惹得两广地师寻找数百年未果。"
赖公天纵奇才，三岁启蒙，九岁时即高中秀才。其父赖澄山，亦为明师。为使赖公更上一层，赖父自扦粤北犯师地，以牺牲自已来成就赖公万世之名。与奸相秦桧为敌后，改名太素，号布衣，流落江湖，一路怜贫救苦，留下许多佳扦，凡其手定无不富贵，为区别杨派“救贫”，故用“催官”，以醒世人耳目。传世著作有《催官篇》、《理气扦穴精义》、《金斗秘》、《廿四龙主应》、《拨砂诀》、《七十二葬法》等。
查《中华周朝赖国后裔发展史》七十八页：赖文俊，轩辕皇帝第一二四代孙，赖叔颖国君第八十五代孙，字太素，号布衣，处州人，赖度远孙，与五郎为同辈兄弟。妣麦氏，生子挟文，挟武，挟泰，挟平。其后裔在江西、福建、广东等地广为分布。
据说赖文俊云游的时候，遇到一位堪舆仙师，便拜师学艺，学得仰观俯察，寻龙点穴成就不世之神术。赖文俊不仅通晓前人理论，还在古人堪舆基础上，结合天象，完善并自创风水体系，称其为赖布衣天星风水学。后因了悟大道，在终南山得道飞仙。
相传赖氏在绍兴寓居三年，无人识，惟铁匠焦仁山善之。临行以《催官篇》《旅寓集》赠焦。后焦仁山潦倒，乃习其法，为人相地，在浙江临安大造风水，造就九里地面出七个天官三个阁老之奇迹，盛极一时，人以为神术。
其他书中对赖公事迹均有记载：
赖文俊名敬仙，是宋代相地术巨匠，字太素，处州人，曾经在福建的建阳县当过官，喜好相地术，于是弃职浪迹江湖，自号布衣子，世称赖布衣。撰《催官篇》，《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，注《四元天星》。《天一阁图书目录》卷3有《地舆大成》15卷，题宋采山伯谦赖文俊撰，明月潭山人柯佩编辑，内有序云：“宋布衣赖伯谦撰《催官篇》，新安汪信民既尝为之注。”《地舆大成》是柯佩搜集诸书而成，因为《催官篇》置于首卷，故称赖文俊撰。
据《夷坚志》载：临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。其子邦俊挟十三岁儿在傍，立拊其顶而顾赖曰：足矣，足矣，若得状元身边过也得。后果应赖公言！赖公在建阳当官期间，在福建相地也是很有名声。《夷坚志》记载所谓儿者，乃罗彦章子，春伯枢密也，年二十六，廷唱为第二人。
赖先知山人，就是赖文俊，赖公早年一直在福建活动，后弃官云游四方，而”先知山人”是他后来用的别号。南宋时期，因奸臣秦桧把持朝政二十年之久，致使赖公一辈子隐匿民间，在隐居广西容县时，曾留下《都峤山金斗赋》一篇，惹得两广地师寻找数百年未果。赖公在粤、桂之时，留下许多神奇之事，这是后人撰写赖布衣传奇的根源。而今，不但出版了很多风水大师赖布衣的书，现在的影视作品《寻龙剑侠赖布衣》和《赖布衣传奇》的几个版本的拍摄，对赖布衣的人生传奇也能反映一二。
赖公用催官来醒人耳目，而历来对催官天星风水之解释，通达者寥寥。赖仙定然会感到寂寞与失望；催官天星之法，改天命夺神功，何等精妙！数次前往考察赣南赖布衣公之故居，就是要追根溯源，于是徘徊于宁都和定南之间，感受到赖公那刚正不阿，不畏权贵，形成了嫉恶如仇之性格；他的一生充满传奇，赖布衣以堪舆济世，游历四方之经历，其对天文地理独到之功绩，后人竞相争颂，令人感触颇深。
赖布衣所到施术之处，荫生过帝王将相，达官贵人不计其数，完全改变一地之历史，风水明师的身后，留下了多少名门望族。当年赖公路过徽州，于是乎当地文风昌盛、才俊辈出，徽商崛起， 同时在政界也是 “连科三殿撰，十里四翰林”、“父子尚书”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”不一而足，至今遍布各地的“牌坊”便是明证，可以说是留下了明清时期灿烂辉煌的微州文化！
此情此景，不由地让人想到古人陈子昂所作之诗：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下……”，这个比喻和意境很适合赖公。
世皆称赖文俊为赖布衣，因赖公心系布衣百姓，其行踪遍及浙江、安徽、江西、福建、广东等各省，皆有其扦作发越之事迹及动人传说。关于赖公一生的际遇，可谓是云游天下，四海为家，造福万家，世人称颂，流芳百世。对于赖仙最终的去向，却无人知晓，唯有明朝徐氏兄弟的《人子地理须知》中有明确的记载：谓赖氏后修真于太乙峰下，修道成真，世传仙去……。
望赖公之后学传人，能追随赖公足迹，秉承祖师浩然正气，把为民造福为己任。登高远望，胸罗五岳，岁月聚成多少青山；跋涉江川，放眼四海，时光化成多少碧水；登台观天，斗转星移，天上人间多少故事；短暂人生，历经起落，结局尽在因果之中。
赖布衣以其丰富的地理知识，数十年在广东沿海一带“寻龙探穴”，广东各县的名门望族，多请其看风水，流传着他许多传奇故事。又据屈大均《广东新语坟语》记载：“宋有赖布衣者，善相坟地，今广东故家大姓，其始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚日：族有赖布衣，繁昌必有闻”。
因其嫉恶如仇，乐善好施，一路济贫救苦，布泽黎民，有口皆碑，留下许多佳扦，凡其手定无不富贵，百姓视之为活菩萨。赖布衣曾预言广州香港日后为天下之财都，今成事实矣。
赖布衣絢丧于福建，临絢时瞩子孙曰：“人生何用计家邦，随遇而安好儿郎；家随国兴方昌盛，日久他乡即故乡。尔辈欲求山水清秀，广州到冲可也；欲求田地广阔，惠州河源可也。”后裔遵其嘱，举家迁居广东，今散居广东河源市、紫金县兰塘寺背、连平县忠信上驳、隆街等地。
广东白云山，土名白云岗，立有布衣公衣冠塿，其真骸葬福建上杭县胜运里丰稔寺圩背，碑文有“河南国师赖布衣公墓”（祖先为避战乱自河南颖川南迁赣南定居），文星赶月形。广东吴川县水口，乡人托其庇阴，造有赖公庙是祀之。其出生地江西省定南县宋时建有神仙寺，内有布衣祠（1996年扩建时改为布衣殿）。
赖布衣在中国风水发展史上做出了重要贡献。一是发明了罗盘的中针。据记载，唐代中期罗盘的二十四向以地磁南北极为准，磁针指向“午”位，即“正针”方位。到唐末，堪舆家杨筠松发现地磁子午线和以日影确定的南北极（地理子午线）之间有一夹角，便在罗盘上加了一层方位圈，此时的磁偏角为北偏东，这一方位圈称为“缝针”。到了宋代，赖布衣发现磁偏角为北偏西，于是又在罗盘上加了一层方位圈，称为“中针”。
最絢形成了今日具有正针、中针和缝针三大圈的中国罗盘。其贡献之二，是创立了以天星理论为依据进行理气的天星风水学，将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿四天星、廿八星宿等整个星空体系贯通于龙穴砂水向中。在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂，地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水。在立向方法上主张舍刃就禄，主催官。
二0一0年世界风水大会授于定南县“赖布衣风水文化之源”牌匾世界风水书法之父梁和生教授为定南题词：“布衣故里，风水圣地”。
大凡有缘成为本门弟子，都是累世修来的福分。一但获得天星派法诀者，必定如获至宝，一生受用无穷，万望珍惜，修炼有成者，可以造福百姓，为百姓解忧排难，贫道一心传播赖公之学,弘扬济世救人之高尚精神，光大本派学术，为社会造福多为百姓做一些有益之事，此生做好此事足矣,福生无量天尊...
