我闻古人有歌云：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无处用。”这首歌，把性命双修的重要，说得透彻极了。
性命如阴阳。孤阳不生，独阴不长。修命不修性者，有阴而无阳，修性不修命者，有阳而无阴，均归无用而已。 有德行的人，性量必大。性是命的根，性量大，其命必大。 天性即是仁德，大仁之人，其命安有不大者乎？ 人有性归命的，有命归性的。命者，名也。不任自己的禀性，而体会自己的名位，安分行事，始终如一，这叫做性归命的。不体会自己的名位，而拿禀性去做事，做辍无常，喜怒无定，这叫做命归性的。例如大舜的父母，想法陷害他，他终是尽孝，不动禀性，正是性归命了。
此性字，乃是天性作主，不动禀性，兼先天后天两方面说的。若从一面看，便不合理了。
不怨天、不尤人，正是保自己的性命。
命都是好命，只是性不好，所以把命闹坏了。
后天禀性主事，或是习性主事，焉有好命？
有好命，却无天理！ 道即是命，德即是性，所以，道德是性命。性是保命的，命可消可长，必要保全方好。
大家细心考查，凡事天性作主，不拿禀性习性当家的，全都命大了。不以天性主事，专拿禀性或习性当家的，命大的变小，命小的，就要灭亡。真令人可惊呢！ 世人但知有身我，而不知天上有个性我，地府有个命我；性化了，天上的性我，便得天爵；道理明了，地府的命我，便得人爵。所以说，一人本有三身，可惜人都不知道呢。 有人来见我，我先问他是做什么的人，便知道他的天命，再问他的家业和境遇，便知他的宿命，看看他的禀性，便知他的阴命。三命，即是三界，三界贯通，还不知他的道吗？ 三命，三界，三身，皆可作一个名词看。
