在我们玄门中，想要成为一位能与“神灵”沟通的道士必须要经过传度与授箓两种道教仪式方可达到。其中，通过传度仪式将成为正式的玄门弟子（道士），而通过授箓仪式将成为可在法坛上与“神灵”沟通的玄门弟子。

一、传度
传度 谓教门师尊向弟子传授度世之道法。道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师(度师、保举师，监度师)，然后才得传度世之法。《道藏》有《太上传度仪》一卷。
出家 指道士的修行方式。道教中出家有两种、—为出恩爱之家，另一为出诸有之家。出恩爱之家指上离父母之亲，下辞祖宗之嗣，弃世俗荣华富、儿女私情，去询请玄业，参习道教经典教义、法术武功。出诸有之有家指道士入道门之后，勤行修炼，免离三涂，离三界爱，登人九清(贾善翔 《太上出家传度仪》)。出家在在道教中占有重要地位。一人出家。九祖沾恩，出家议式十分严格。道徒在出家授度仪式上首先礼拜三师，听讲出家因缘，告别父母、礼拜君王、礼拜自家先祖，拜别亲知友朋，然后由度师脱去俗衣、穿着道履、道裙、道服、道冠，手执道简，传授初真戒条，表示万式成为道门弟子，从此称谓“十戒弟子’、或“智慧十戒弟子”．“太上初真弟子”，号“白简道士”。道土每授一种经戒、都要准备表示坚守诺言的信物，用朱笔书写姓名、年、月日等，授度完毕，将其一分为二，法师与弟子各持—半，作为道士出家的凭证，也作为师徒之间的信物。师徒反目，道士还俗，法师将半份信物还给道徒，师徒关系解除。隋唐之际，道派不同、授经不同，授戒的品位不同信物的多寡和种类也不同，除信物外，还要立定授戒盟文，盟文写在所受戒条之后，内容包括：受戒弟子姓名。出生年、月、日，籍贯 受戒法师姓名，道观名称等。
通常，传度仪式在道观的大殿内举行：第一步，受传度的修道者沐浴清洁身体，并依照传度礼仪身着崭新的道袍，跪在大殿神像前。其次，高功法师上表，念咒掐决，在受传度者头顶书金光符与护身符。然后受传度者接受高功法师授予的传度度牒，跪拜，传度仪式基本完成。
如果传度的高功法师系传度者的师父，则高功法师会根据修道者的性格、生理等特点，为他选择一尊本尊(神)，传授如何修持本尊法，以及设立万法宗坛等道法道术。
同时作为师父为了去除弟子的五毒习气，开显本身道气，特迎请诸天神仙或本派祖师，为弟子传八大护身法器，以使弟子取得诸天神仙或祖师的神力法威，并有摄持及调伏众生的能力。个别有悟性的弟子，高功法师也可传其秘之心法及特殊的道术以使弟子获得修习自身脉、气与驾驭道术的能力。
传度的意义在于本师通过身心的智慧、通神通灵的技能、精深的道法道术，可能是一句话、一种指引、一种显现，令弟子证悟自心本性，传承道教精神，度可度之拥有仙缘者。
目前，镇江润州道院每年定期举行道教传度仪式，该仪式的举行受到了广大道教居士的一直欢迎，届时来传度的弟子来自全国各地和港台、海外地区。仪式十分隆重严肃。

二、授箓
道教中的“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。
正一派道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。而获得“箓”的仪式，即称为授箓。
授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”
目前，在道教中可进行授箓的只有位于江西龙虎山的嗣汉天师府。
综上所述，不难看出，在玄门中只有通过传度仪式的玄门弟子才具备参加授箓仪式的资格。也就是说，传度是授箓的前提。
道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师。传度是正一道士入道的标志性仪式。凡正一派弟子入道为道士者，必需有师传授，经考察后，方予传度为正式道士。
道教对于传授弟子秘道，至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。《太上太霄琅书》谓“天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败”。
一、正一派传度是怎样的仪式？

传度仪式，是正一派道士入道的标志性道教仪轨，与全真派道士出家冠巾类似。正一派道士传度和全真派道士冠巾是目前道教徒成为道士的标志仪式。和正一派的授箓、全真派的冠巾和传戒样，正一派道教的传度是道教的教制建设的重要组成部分。
严格地讲，没有传度入道或冠巾出家，还不能算是道士。有的地区，将考验期没有传度和冠巾的道教徒，称为道童或者小道士。参加传度仪式还未入道的道教徒称作度生，参加授箓仪式等待授箓或者加箓的道士称作箓生。

同样，传度和冠巾是道士获取道士证的重要条件。目前，凡经政府宗教事务部门登记的正一派宫观均可举办传度仪式，全真派道观均可举行冠巾仪式。很多地区省市道教协会常举行全省性的传度仪式，在传度之前也会举办三五天、一到三个月的道教礼仪、经典仪范培训活动。

传度是奉道者正式入道的仪范，通过传度提升道教徒信仰，更好的弘扬道法，传法度人。传度法会一般都会颁发度牒、传度证、传度法器。活动严格按照正一派传度仪轨进行，多会举办劄土地、请水、安司命、申文、迎神、挂榜、拔表、诵经、拜忏、施食、安神、迎驾、传度、谢师回将、送神等一系列的活动。

无论是龙虎山，还是茅山都隶属于正一派的宗坛。总体上，传度的内容都是根据唐代相关传度的一些经典举行，基本上用的都是同一个传度方面的经书或者版本，根据不同的宗坛具体的内容有一些微调，总体上是差不多的。正一派的道观举办道教传度在宗教意义上是一样的，所以传度在哪里都是一样的。《道教正一派道士传度活动管理办法》指出，原则上不跨省申请传度。
二、度生申请传度应具备哪些条件？

答：据《宗教教职人员备案办法》、《道教教职人员认定办法》、《道教正一派道士传度活动管理办法》，符合条件的学道之士，可以向经政府宗教事务部门登记的正一派宫观申请传度。申请传度由本人书面提出，师父出具同意传度的信函，所在宫观或当地道教协会推荐。师父已羽化的，需所在宫观或当地道教协会出具推荐函。

原则上不跨省申请传度，因本地条件所限，确需跨省申请传度者，由本人所在省、自治区、直辖市道教协会出具同意证明，承办传度活动的宫观进行核验；本人所在地未成立省、自治区、直辖市道教协会的，由中国道教协会出具同意证明。申请传度必须满足如下条件：
1、热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵纪守法；
2、皈依“道、经、师”三宝，能严格遵守正一派基本规戒；
3、年满18周岁，身体健康，品德良好，有一定文化知识；
4、本人师父和所在宫观或当地道教协会同意。师父已羽化的，需所在宫观或当地道教协会同意；
5、住宫观学习二年以上或跟随师父学习道教科仪二年以上，能习诵道教《早晚功课经》。
三、已传过度的道士如何获取道士证？

答：传度活动结束后，承办传度活动的宫观应对受传度者登记造册，逐级上报至省、自治区、直辖市道教协会备案。完成传度仪式后，承办传度活动的宫观向受传度者颁发由“三师”和该宫观共同签章的传度证。
中国道教协会制定的正一派传度宝牒参考（全国通用）
师父给自己的徒弟传度，按传统仪轨办理。传度完成后，由所在宫观或道教协会逐级向省、自治区、直辖市道教协会提请备案，申领传度证。传度证只做道教徒信仰道教证明或办理道教教职人员证（道士证）使用，不作其他用途。一般地，如果有传度证便可以申请办理道士证了，由所在宫观或道教协会逐级向省、自治区、直辖市道教协会提请备案，向中国道教协会申领道士证。
四、散居的正一派道士如何获取道士证？
答：据《关于道教散居正一派道士管理暂行办法》，道教正一派为龙虎山、茅山、阁皂山三山符箓派系的总称。散居正一派道士是指不常住宫观而散居于城、镇或乡村的道教教职人员。散居正一派道士必须：
1、拥护中国共产党领导，拥护社会主义制度。
2、散居正一派道士应自觉维护社会安定和民族团结，爱国爱教，遵纪守法，积极参加社会主义两个文明建设。
3、皈依“道、经、师”三宝，有正一法派师承关系，信仰纯正。
4、能背诵“祖师宝诰”和早晚功课经。
5、能从事正一派日常坛醮仪典。
6、能遵守正一派规戒。
散居正一派道士由当地县以上（含县）道教组织严格按第三条规定考核、审查、认可，报县以上人民政府宗教事务部门同意，由当地道教组织予以发证。道士证统一由中国道教协会制作。散居正一派道士应在经政府依法登记开放的道教活动场所（包括全真派道教宫观和活动点）参加宗教活动。未经批准，不得私自建立宗教活动场所或活动地点。
散居正一派道士按正一科仪规范，在宗教活动场所内进行的诵经、早晚功课、讲经说法、举行香供、斋醮道场等仪式，属正常宗教活动，受国家法律保护。扶乩、跳神、算命、看相、赶鬼、看风水等危害社会和人民群众身心健康的封建迷信活动，必须禁止。按照道教传统习惯，信教群众邀请道士到家里进行追思、度亡宗教活动的，必须经当地道教组织批准。活动的规模、时间和次数，以不影响社会秩序、生产秩序和生活秩序为原则。
散居正一派道士及其道教组织可以接受信教群众的布施，可以接受境外组织和个人不附加条件的捐赠，用于宗教活动场所的维修和道教组织开展教务活动。但不得以任何理由和形式向信教群众和海外人士索要财物。
五、传过度获取道士证后就可以参加授箓吗？

答：传度是在皈依之后领道士证之前进行的，按照道教的传统（法统），进行教制建设的一个内容。按照正常的流程，领道士证之前要有传度证，传度就是传法度人。
正一派的授箓也是一个重大教制建设内容，按照要求必须要有传度证，才能够有授箓资格。所以传度是承上启下的一项道教法务活动，也是对道教自身来讲，非常重要的一项活动和内容。道教界想要道教弘扬教法，让道教人士服务社会的话，道教教制建设的一项重要内容就是传度。所以，有意入道成为正一派道士的道教徒只要有师承关系，便可举行传度成为道士。

道教中的“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一派道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，得到神灵护佑，反之斋醮章词无效，而获得“箓”的仪式，即称为授箓。

授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”目前，可进行授箓活动的只有江西龙虎山的嗣汉天师府。2015年12月28日，中国道教协会九届二次会长会议通过举手表决同意了江苏茅山授箓活动。
