在传统堪舆学文化里面，对于得道传承的风水师，有一个称呼：“地仙”。
赖布衣为何是寻龙剑侠，这其中又有什么联系呢？这一切，我们就要从剑仙之术说起。
因为中国自古以来，就有这么剑仙一派，专门学习剑仙之术，乃地仙门中之旁支。
他们的修炼，往往是要跑到悬崖绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。
道家都知道，人在深山中，若是遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就需要用剑气去降伏了。
待一个人修炼到二三百年以后，道成尸解，肉体既不要保存，剑术遂归之无用。
他们当中有些人，若内心有不甘于小成者，半途上想要再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，就必须拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气。
于是，又等于走向金丹大道正路上来了。
其修炼方法，本着“天人合一”的思维，练就的是“身剑合一”的剑术，其风格潇洒飘逸，变化多端，目的就是练至最高境界——身剑相合。
据说，此术练成后，旁人只见白光一道，百步刺人，若探囊取物。
经曰：“炼剑之要，身如游龙，切忌停滞，习之日久，身与剑合，剑与神合，于无剑处，处处皆剑，能知此义，则近道矣”。
又曰：“剑气如虹，剑行如龙。剑神合一，妙用无穷。”
剑仙口诀，共分九步，三步内炼法，六步外炼法，内炼法包括采气诀、炼气诀、养气诀三步。外炼法主要是讲择地、筑室、运气、御剑等法诀。
整个的修炼过程，非常艰难复杂，尤对地形的要求非常严格，须到深山老林人迹罕至之处，寻觅藏风闭气之洞穴，砌起几重高墙，以防野兽侵犯；还要有一至两名好的外护，以保证日常的生活供给及安全。
耐住寂寞和孤独，在山里面闭关训练剑气，日采太阳之光辉和山中的轻灵之气，夜采月亮之精华，久久行功，才可望有成。
而且修炼过程中，如稍有不慎，则会前功尽弃，功败垂成，从此再无机会修炼此法了。
当年所传之剑仙法，初步的内炼口诀，特地加以改编整理，公诸于世，以飨有缘。
（一）
五更星未灭，缓步出山门。昂头向东立，解带宽衣襟。
鼻吸一口气，直入丹田中，周身用神力，吐出疾如风。
先似一支箭，后如一条线，既要冷于冰，又要白如链。
气出须紧急，不可松与缓，两眼定精光，万事都不管。
神气扭成团，倏忽乾坤寒，山林阴寂寂，闪电出眉瑞。
炼士莫惊恐，气坚神不动，就此起杀机，一意频吞送。
日出阳光生，停功归静室，舒体任逍遥，一段工夫毕。
（二）
每月十五六，仰卧面对月，将吾灵剑魂，上与月魄接。
若问如何接，先把眼光摄，定睛观月华，寒光散霜雪。
初觉大如盆，续觉小如碟，先看四面须，再看须复减。
远看在天边，近看在眉睫，猛然神一收，顿觉天地窄。
神气偶恍惚，胸中如物迫，冷逼人难当，脱然冲口出。
直向月宫飞，死力吞回腹，勿使久迟延，恐怕魄散失。
急急回暖房，温和运气血，以上二段功，剑仙根本诀。
切忌犯淫欲，气冲五脏裂，此为内炼法。男女同一辙。
还有外炼功，变化不可测，自古戒妄传，寻师亲口说。
祖师平时不以此术教人，是认为一个人若是穷一生之精力研习此术，其实亦不易炼成，故弃术宏道，以弘扬堪舆仙学养生长寿文化为己任。
贫道奉劝真心修行者，还是静下心来，踏踏实实的用工夫，不要好高骛远，徒费精力。
我们要学习赖布衣祖师的精神，把心思放在仙学和养生上，让大家能得一个健康的身体和成功的事业，都可以更好地服务于社会才是。
