寻剑侠赖布衣

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在传统堪舆学文化里面,对于得道传承的风水师,有一个称呼:“地仙”。

赖布衣为何是寻龙剑侠,这其中又有什么联系呢?这一切,我们就要从剑仙之术说起。

因为中国自古以来,就有这么剑仙一派,专门学习剑仙之术,乃地仙门中之旁支。

他们的修炼,往往是要跑到悬崖绝壑,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸,翕受日精月华。

道家都知道,人在深山中,若是遇到毒蛇猛兽,肉体无力抵抗之时,就需要用剑气去降伏了。

待一个人修炼到二三百年以后,道成尸解,肉体既不要保存,剑术遂归之无用。

他们当中有些人,若内心有不甘于小成者,半途上想要再求进一步的工夫,参透造化阴阳之消息,就必须拿出旋乾转坤之手段,将后天金气,变而为先天金气。
于是,又等于走向金丹大道正路上来了。

其修炼方法,本着“天人合一”的思维,练就的是“身剑合一”的剑术,其风格潇洒飘逸,变化多端,目的就是练至最高境界——身剑相合。

据说,此术练成后,旁人只见白光一道,百步刺人,若探囊取物。

经曰:“炼剑之要,身如游龙,切忌停滞,习之日久,身与剑合,剑与神合,于无剑处,处处皆剑,能知此义,则近道矣”。

又曰:“剑气如虹,剑行如龙。剑神合一,妙用无穷。”


剑仙口诀,共分九步,三步内炼法,六步外炼法,内炼法包括采气诀、炼气诀、养气诀三步。外炼法主要是讲择地、筑室、运气、御剑等法诀。

整个的修炼过程,非常艰难复杂,尤对地形的要求非常严格,须到深山老林人迹罕至之处,寻觅藏风闭气之洞穴,砌起几重高墙,以防野兽侵犯;还要有一至两名好的外护,以保证日常的生活供给及安全。

耐住寂寞和孤独,在山里面闭关训练剑气,日采太阳之光辉和山中的轻灵之气,夜采月亮之精华,久久行功,才可望有成。

而且修炼过程中,如稍有不慎,则会前功尽弃,功败垂成,从此再无机会修炼此法了。

当年所传之剑仙法,初步的内炼口诀,特地加以改编整理,公诸于世,以飨有缘。

(一)
五更星未灭,缓步出山门。昂头向东立,解带宽衣襟。
鼻吸一口气,直入丹田中,周身用神力,吐出疾如风。
先似一支箭,后如一条线,既要冷于冰,又要白如链。
气出须紧急,不可松与缓,两眼定精光,万事都不管。
神气扭成团,倏忽乾坤寒,山林阴寂寂,闪电出眉瑞。
炼士莫惊恐,气坚神不动,就此起杀机,一意频吞送。
日出阳光生,停功归静室,舒体任逍遥,一段工夫毕。

(二)
每月十五六,仰卧面对月,将吾灵剑魂,上与月魄接。
若问如何接,先把眼光摄,定睛观月华,寒光散霜雪。
初觉大如盆,续觉小如碟,先看四面须,再看须复减。
远看在天边,近看在眉睫,猛然神一收,顿觉天地窄。
神气偶恍惚,胸中如物迫,冷逼人难当,脱然冲口出。
直向月宫飞,死力吞回腹,勿使久迟延,恐怕魄散失。
急急回暖房,温和运气血,以上二段功,剑仙根本诀。
切忌犯淫欲,气冲五脏裂,此为内炼法。男女同一辙。
还有外炼功,变化不可测,自古戒妄传,寻师亲口说。

祖师平时不以此术教人,是认为一个人若是穷一生之精力研习此术,其实亦不易炼成,故弃术宏道,以弘扬堪舆仙学养生长寿文化为己任。

贫道奉劝真心修行者,还是静下心来,踏踏实实的用工夫,不要好高骛远,徒费精力。

我们要学习赖布衣祖师的精神,把心思放在仙学和养生上,让大家能得一个健康的身体和成功的事业,都可以更好地服务于社会才是。

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